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相关禅语的名言

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  1世间诸行无常,土地危脆,四大苦空,五阴无我,生灭基因变异,虚假意无门。——《八大人觉经》

  2、多欲为苦,生死疲劳,从贪婪起,少欲潜身自得。——《八大人觉经》

  3、观音菩萨布施,等念怨亲,不念旧恶,不憎恨人。——《八大人觉经》

  4、一切众生想着异故,造业亦异,由是故有诸趣轮换。——《佛曰十善业道经》

  5、如果是一切,靡不由心造善不当身业语业意业而致。而心没有颜色,不由此可见取,可是荒谬。——《佛曰十善业道经》

  6、一切唯心造集起,终究无门、无我我所。虽各随业,所现不一样,而实于中,无有创作者。故一切法皆不思议,自性如幻。——《佛曰十善业道经》

  7、观音菩萨有一法,能断一切诸恶道苦。何其为一?谓于白黑夜,常念思惟观查善法,令诸善法顾念提高,不可毫分不当间杂。是即能令诸恶永断,善法完满。——《佛曰十善业道经》

  8、十善业道。何其为十?谓能永离杀生、盗窃、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪婪、瞋恚、邪见。——《佛曰十善业道经》

  9、戒庄重故,能生一切佛学义利,达到大愿。——《佛曰十善业道经》

  10、慈庄重故,于诸众生不会起恼害;悲庄重故,悯诸众生,常不腻舍;喜庄重故,见修善则,心无嫌嫉;舍庄重故,於顺违境,无恚心。——《佛曰十善业道经》

  11、若诸观音菩萨灵活运用其心,则获一切胜妙福报。——《大方广佛华严经净行品》

  12、知一切法。即心自性。造就慧身。不由自主他悟。——《大方广佛华严经梵行品》

  13、于诸佛学,心没有碍,住去来今神佛之道,随众生住,恒不舍离。如诸法像,悉能顺通,断一切恶,具足众善。——《大方广佛华严经净行品》

  14、于身没有取。于修无所著。于法没有住。以往已灭。将来未至。如今深幽。无工作者。无受报者。此世不挪动。彼世不更改。其中何法。名叫梵行。——《大方广佛华严经梵行品》

  15、梵行法不能得故。三世法皆深幽故。意无取着故。心无阻碍故。所失无二故。便捷自得故。受毕竟空法故。观无相法故。知佛学公平故。具一切佛学故。如果是名叫清静梵行。——《大方广佛华严经梵行品》

  16、一切诸众生。心身皆如幻,身相属四大。性情归六尘,四大体各离。谁为合和者?

  17、闻已该起大心存善念。观查众生。而不舍离。思惟一切唯心造。无有歇息。行强大业。不求果报。了知人生境界。如幻似。如影如响。亦如转变。——《大方广佛华严经梵行品》

  18、于一切唯心造中。没生二解。一切佛学。疾得现前。——《大方广佛华严经梵行品》

  19、一切万法离不了自性。

  20、何期自性本自清静。何期自性本不生灭。何期自性本自具足。何期自性本无摇摆不定。何期自性能生万法。

  21、不知初心。学法用法无利。若识自初心。见自天性。即名老公、天人师、佛。

  22、佛学是不二之法。

  23、一切住所。一切时中。顾念不愚。常行聪慧。就是般若行。一念愚即般若绝。一念智即般若生。

  24、三世诸佛。十二部经。在人本性中本自具备。不可以自悟。须求善专业知识。标示方见。若自悟者。不假外求。

  25、若见一切法。心一尘不染着。是为无念。

  26、要是修道人,看不到人世间过。

  27、佛学在人世间,离不了人世间觉,去世觅菩堤,恰似求兔角。

  28、菩堤自性。原本清静。但用此心。直了证悟。

  29、人虽然有东西南北。禅理本无东西南北。猎獠身与僧人不一样。禅理有什么区别。

  30、众人存亡大。汝等终日但求深圳福田。不求出离存亡深谷。自性若迷。福何可救。

  31、身是菩提,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。

  32、无上菩提,须得言下,识自初心,见自天性,不生不灭,于一切时中,顾念自见,万法无滞,一真一切真,万境轻松如,如如的心,就是真正。

  33、欲学无上菩提,不可轻于入门。

  34、下人会有上上智。

  35、菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。

  36、福报在法身中。没有在修福。顾念无滞。普遍天性。真正用途。名叫福报。心里谦下是功。业余人员于礼是德。自性创建万法是功。心体离念是德。离不了自性是功。运用无染是德。

  37、佛抗逆性中作。莫向无物求。

  38、心平何劳持戒,行直有什么用修禅。

  39、一行三昧者。于一切处行住坐卧。常行一直心是也。

  40、若修不动者。只见一切人时。不见人之是是非非善与恶过患。就是自性不动。

  41、何名禅定。外离相为禅。内不乱为定。

  42、神佛妙理。非关文本。

  43、前念不生即心。后念不息即佛。成一切相即心。离一切相即佛。

  44、心迷法华转,心悟转法华。

  45、外于相离相。内于空离空。若全着相。即长邪见。若全执空。即长无始。

  46、于一切处而不了相。于彼看中没生憎爱。亦无选择。不恋权益成坏等事。静溢静谧。虚融澹泊。此名一相三昧。若于一切处。行住坐卧。纯一直心。不动法事。真成净士。此名一行三昧。

  47、若识众生。就是禅理。若不知众生。万劫觅佛难见。

  48、自性若悟。众生是佛。自性若迷。佛是众生。自性公平。众生是佛。自性邪险。佛是众生。

  49、一念竖直。就是众生证悟。我的心已有佛。自佛是真佛。从容自若无禅心。哪里求实佛。

  50、兀兀不修善,热呼呼不造恶,寂寥断所见所闻,荡荡心无着。

  51、清静法身。汝之性也。完满报身。汝之智也。万千亿化身为。汝之旅也。

  52、所见所闻转诵是小乘。悟法解义是中乘。依规修习是般若经。万法尽通。万法具备。一切一尘不染。离诸法像。一无所得。名最上品。

  53、一切万法。皆从自性起用。是真戒定慧法。

  54、内心无非自性戒,心地无痴自性慧,内心无乱自性定。

  55、一切唯心造寂灭。有什么广论。

  56、学道的人。一切善心邪念。理应尽除。慕应雄可名。名于自性。无二之性。是名实性。于实性上创建一切教门。

  57、道由心悟。岂在坐也。

  58、无生无灭。是如来佛祖清静禅。一切唯心造深幽。是如来佛祖清*坐。

  59、于诸病苦,为作仁医。于失道者,示其正道。于闇夜中,为作光辉。于贫困者,令得伏藏。

  60、观音菩萨若能随顺众生,则为随顺供奉神佛。若于众生重视承事,则为尊重承事如来佛祖。若令众生生开心者,则令一切如来佛祖开心。

  61、一切众生而为树杆,诸菩萨为之华果,以大悲饶益众生,则能造就诸菩萨聪慧华果。

  62、菩堤归属于众生。如果没有众生,一切观音菩萨终不可以成强大正觉。

  63、我于以往无始劫中,由贪嗔痴,发身口意,作诸业障,无限无垠。若此业障有体相者,尽虚无界不可以容受。

  64、以于众生心公平故,则能造就完满慈悲。以大悲心随众生故,则能造就供奉如来佛祖。

  65、关掉一切诸恶趣门,开观人天涅磐正道。

  66、悉能毁坏一切恶趣,悉能避开一切恶友,悉能工作制服一切外道,悉能摆脱一切苦恼。

  67、一身重现刹尘身,一一遍礼刹尘佛。

  68、一尘含有尘数刹,一一刹有难思佛。

  69、一切众生从无始来,诸多错乱,宛如美丽动人,四方易处,妄认四大为本身相,六情缘影为自心相,譬彼病目,见空中华民族及第二

  70、一切众生于无生中,妄见生灭,是故说名轮换存亡。

  71、众生幻心,还依破灭,诸幻尽灭,觉心不动,依幻说觉,亦名叫幻,若说有觉,犹未离幻,说无觉者,亦复如是,是故破灭,名叫不动。

  72、知幻即离未作便捷,离幻即觉,亦无逐渐,一切观音菩萨及末日众生,以此修习,如果是乃能永离诸幻。

  73、贪求如来佛祖净圆觉心,理应正念减压避开诸幻,先依如来佛祖奢摩他行,坚持不懈禁戒,安处徒众,宴坐静室,恒作是念,我今此身,四大合和,所说出毛爪齿,皮和肉骨筋,髓脑垢色,皆归入地,唾涕浓血,体液涎沫,痰元精,尺寸便捷,皆归入水,暖气片归火,动转当,四大各离,今者妄身,当在哪里,即知此身,终究无体,和并成相,实同dh幻化,四缘假合,妄有六根,六根四大,东西方生成,妄缘分气,于中堆积,似缘分相,平假名为心。

  74、存亡涅磐,宛如昨梦。

  75、观音菩萨不与法缚,不求法脱,不腻存亡,不喜欢涅磐,不敬持戒,不憎毁禁,不重久习,不轻入门。缘何故,一切觉故,例如目光晓了前境,其光完满,得无憎爱。缘何故,光体无二,无憎爱故。

  76、幻身灭故,幻心亦灭,幻心灭故,幻尘亦灭,幻尘灭故,破灭亦灭,幻灭灭故,非幻不息,例如磨镜,垢尽明现。

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