1、人世间诸行无常，土地危脆，四大苦空，五阴无我，生灭基因变异，虚情假意无门。——《八大人觉经》

　　2、多欲为苦，生死疲劳，从贪婪起，少欲潜山，心身自得。——《八大人觉经》

　　3、观音菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恨人。——《八大人觉经》

　　4、一切众生想着异故，造业亦异，由是故有诸趣轮换。——《佛曰十善业道经》

　　5、如果是一切，靡不由心造善不当身业语业意业而致。而心没有颜色，不由此可见取，可是荒谬。——《佛曰十善业道经》

　　6、一切唯心造集起，终究无门、无我我所。虽各随业，所现不一样，而实于中，无有创作者。故一切法皆不思议，自性如幻。——《佛曰十善业道经》

　　7、观音菩萨有一法，能断一切诸恶道苦。何其为一？谓于白天黑夜，常念思惟观查善法，令诸善法顾念提高，不可毫分不当间杂。是即能令诸恶永断，善法完满。——《佛曰十善业道经》

　　8、十善业道。何其为十？谓能永离杀生、盗窃、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪婪、瞋恚、邪见。——《佛曰十善业道经》

　　9、戒庄重故，能生一切佛学义利，达到大愿。——《佛曰十善业道经》

　　10、慈庄重故，于诸众生不会起恼害；悲庄重故，悯诸众生，常不腻舍；喜庄重故，见修善则，心无嫌嫉；舍庄重故，於顺违境，无爱恚心。——《佛曰十善业道经》

　　11、若诸观音菩萨灵活运用其心，则获一切胜妙福报。——《大方广佛华严经净行品》

　　12、知一切法。即心自性。造就慧身。不由自主他悟。——《大方广佛华严经梵行品》

　　13、于诸佛学，心没有碍，住去来今神佛之道，随众生住，恒不舍离。如诸法像，悉能顺通，断一切恶，具足众善。——《大方广佛华严经净行品》

　　14、于身没有取。于修无所著。于法没有住。以往已灭。将来未至。如今深幽。无工作者。无受报者。此世不挪动。彼世不更改。其中何法。名叫梵行。——《大方广佛华严经梵行品》

　　15、梵行法不能得故。三世法皆深幽故。意无取着故。心无阻碍故。所失无二故。便捷自得故。受毕竟空法故。观无相法故。知佛学公平故。具一切佛学故。如果是名叫清静梵行。——《大方广佛华严经梵行品》

　　16、一切诸众生。心身皆如幻，身相属四大。性情归六尘，四大体各离。谁为合和者？

　　17、闻已该起大心存善念。观查众生。而不舍离。思惟一切唯心造。无有歇息。行强大业。不求果报。了知人生境界。如幻似梦。如影如响。亦如转变。——《大方广佛华严经梵行品》

　　18、于一切唯心造中。没生二解。一切佛学。疾得现前。——《大方广佛华严经梵行品》

　　19、一切万法离不了自性。

　　20、何期自性本自清静。何期自性本不生灭。何期自性本自具足。何期自性本无摇摆不定。何期自性能生万法。

　　21、不知初心。学法用法无利。若识自初心。见自天性。即名老公、天人师、佛。

　　22、佛学是不二之法。

　　23、一切住所。一切时中。顾念不愚。常行聪慧。就是般若行。一念愚即般若绝。一念智即般若生。

　　24、三世诸佛。十二部经。在人的本性中本自具备。不可以自悟。须求善专业知识。标示方见。若自悟者。不假外求。

　　25、若见一切法。心一尘不染着。是为无念。

　　26、要是修道人，看不到人世间过。

　　27、佛学在人世间，离不了人世间觉，去世觅菩堤，恰似求兔角。

　　28、菩堤自性。原本清静。但用此心。直了证悟。

　　29、人虽然有东西南北。禅理本无东西南北。猎獠身与僧人不一样。禅理有什么区别。

　　30、众人存亡事大。汝等终日但求深圳福田。不求出离存亡深谷。自性若迷。福何可救。

　　31、身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　32、无上菩提，须得言下，识自初心，见自天性，不生不灭，于一切时中，顾念自见，万法无滞，一真一切真，万境轻松如，如如的心，就是真正。

　　33、欲学无上菩提，不可轻于入门。

　　34、下人会有上上智。

　　35、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　36、福报在法身中。没有在修福。顾念无滞。普遍天性。真正用途。名叫福报。心里谦下是功。业余人员于礼是德。自性创建万法是功。心体离念是德。离不了自性是功。运用无染是德。

　　37、佛抗逆性中作。莫向无物求。

　　38、心平何劳持戒，行直有什么用修禅。

　　39、一行三昧者。于一切处行住坐卧。常行一直心是也。

　　40、若修不动者。只见一切人时。不见人之是是非非善与恶过患。就是自性不动。

　　41、何名禅定。外离相为禅。内不乱为定。

　　42、神佛妙理。非关文本。

　　43、前念不生即心。后念不息即佛。成一切相即心。离一切相即佛。

　　44、心迷法华转，心悟转法华。

　　45、外于相离相。内于空离空。若全着相。即长邪见。若全执空。即长无始。

　　46、于一切处而不了相。于彼看中没生憎爱。亦无选择。不恋权益成坏等事。静溢静谧。虚融澹泊。此名一相三昧。若于一切处。行住坐卧。纯一直心。不动法事。真成净士。此名一行三昧。

　　47、若识众生。就是禅理。若不知众生。万劫觅佛难见。

　　48、自性若悟。众生是佛。自性若迷。佛是众生。自性公平。众生是佛。自性邪险。佛是众生。

　　49、一念竖直。就是众生证悟。我的心已有佛。自佛是真佛。从容自若无禅心。哪里求实佛。

　　50、兀兀不修善，热呼呼不造恶，寂寥断所见所闻，荡荡心无着。

　　51、清静法身。汝之性也。完满报身。汝之智也。万千亿化身为。汝之旅也。

　　52、所见所闻转诵是小乘。悟法解义是中乘。依规修习是般若经。万法尽通。万法具备。一切一尘不染。离诸法像。一无所得。名最上品。

　　53、一切万法。皆从自性起用。是真戒定慧法。

　　54、内心无非自性戒，心地无痴自性慧，内心无乱自性定。

　　55、一切唯心造寂灭。有什么广论。

　　56、学道的人。一切善心邪念。理应尽除。慕应雄可名。名于自性。无二之性。是名实性。于实性上创建一切教门。

　　57、道由心悟。岂在坐也。

　　58、无生无灭。是如来佛祖清静禅。一切唯心造深幽。是如来佛祖清*坐。

　　59、于诸病苦，为作仁医。于失道者，示其正道。于闇夜中，为作光辉。于贫困者，令得伏藏。

　　60、观音菩萨若能随顺众生，则为随顺供奉神佛。若于众生重视承事，则为尊重承事如来佛祖。若令众生生开心者，则令一切如来佛祖开心。

　　61、一切众生而为树杆，诸菩萨为之华果，以大悲水饶益众生，则能造就诸菩萨聪慧华果。

　　62、菩堤归属于众生。如果没有众生，一切观音菩萨终不可以成强大正觉。

　　63、我于以往无始劫中，由贪嗔痴，发身口意，作诸业障，无限无垠。若此业障有体相者，尽虚无界不可以容受。

　　64、以于众生心公平故，则能造就完满慈悲。以大悲心随众生故，则能造就供奉如来佛祖。

　　65、关掉一切诸恶趣门，开观人天涅磐正道。

　　66、悉能毁坏一切恶趣，悉能避开一切恶友，悉能工作制服一切外道，悉能摆脱一切苦恼。

　　67、一身重现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。

　　68、一尘含有尘数刹，一一刹有难思佛。

　　69、一切众生从无始来，诸多错乱，宛如美丽动人，四方易处，妄认四大为本身相，六情缘影为自心相，譬彼病目，见空中华民族及第二月。

　　70、一切众生于无生中，妄见生灭，是故说名轮换存亡。

　　71、众生幻心，还依破灭，诸幻尽灭，觉心不动，依幻说觉，亦名叫幻，若说有觉，犹未离幻，说无觉者，亦复如是，是故破灭，名叫不动。

　　72、知幻即离未作便捷，离幻即觉，亦无逐渐，一切观音菩萨及末日众生，以此修习，如果是乃能永离诸幻。

　　73、贪求如来佛祖净圆觉心，理应正念减压避开诸幻，先依如来佛祖奢摩他行，坚持不懈禁戒，安处徒众，宴坐静室，恒作是念，我今此身，四大合和，所说出毛爪齿，皮和肉骨筋，髓脑垢色，皆归入地，唾涕浓血，体液涎沫，痰泪元精，尺寸便捷，皆归入水，暖气片归火，动转当风，四大各离，今者妄身，当在哪里，即知此身，终究无体，和并成相，实同dh幻化，四缘假合，妄有六根，六根四大，东西方生成，妄缘分气，于中堆积，似缘分相，平假名为心。

　　74、存亡涅磐，宛如昨梦。

　　75、观音菩萨不与法缚，不求法脱，不腻存亡，不喜欢涅磐，不敬持戒，不憎毁禁，不重久习，不轻入门。缘何故，一切觉故，例如目光晓了前境，其光完满，得无憎爱。缘何故，光体无二，无憎爱故。

　　76、幻身灭故，幻心亦灭，幻心灭故，幻尘亦灭，幻尘灭故，破灭亦灭，幻灭灭故，非幻不息，例如磨镜，垢尽明现。