1、• 彼可取而代也。

2、• 置之死地而后生。

3、• 不知其人，视其友。

4、• 寇可为，我亦可往！

5、• 父母者，人之本也。

6、• 王侯将相宁有种乎。

7、• 不鸣则已，一鸣惊人。

8、• 人为刀俎，我为鱼肉。

9、• 伏尸百万，流血漂卤。

10、• 前事不忘，后事之师。

11、• 家累千金，坐不垂堂。

12、• 尺有所短，寸有所长。

13、• 当断不断，反受其乱。

14、• 得人者兴，失人者崩。

15、• 恃德者昌，恃力者亡。

16、• 日中则移，月满则亏。

17、• 桃李不言，下自成蹊。

18、• 楚虽三户，亡秦必楚。

19、• 民不知君，何以得国。

20、• 燕雀安知鸿鹄之志哉？

21、• 王侯将相，宁有种乎！

22、• 虽被万戮，岂有悔哉。

23、• 道高益安，势高益危。

24、• 酒极则乱，乐极则悲。

25、• 项庄舞剑，意在沛公。

26、• 不知其人，则不为其友。

27、• 与其生而无义，固不如烹。

28、• 人视水见形，视民知治不。

29、• 千羊之皮，不如一狐之腋。

30、• 君子用人如器，各取所长。

31、• 君子祸至不惧，福至不喜。

32、• 安危在出令，存亡在所任。

33、• 智足以拒谏，言足以饰非。

34、• 相识满天下，知心有几人。

35、• 相马失之瘦，相士失之贫。

36、• 祸兮福所倚，福兮祸所伏。

37、• 贵出如粪土，贱取如珠玉。

38、• 以三寸之舌，强于百万之师。

39、• 以权利合者，权利尽而交疏。

40、• 刺客列传：天雨粟，马生角。

41、• 今天下重足而立，侧目而视矣。

42、• 力田不如逢年，善仕不如遇合。

43、• 千人之诺诺，不如一士之谔谔。

44、• 大行不顾细谨，大礼不辞小让。

45、• 得黄金百斤，不如得季布一诺。

46、• 推此志也，虽与日月争光可也。

47、• 运筹帷幄之中，决胜千里之外。

48、• 日者列传：得不为喜，去不为恨。

49、• 陈涉世家：燕雀安知鸿鹄之志哉。

50、• 仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。

51、• 周失之弱，秦失之强，不变之患也。

52、• 太史公自序：失之毫厘，谬以千里。

53、• 忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。

54、• 良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。

55、• 飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。

56、• 商君列传 千人诺诺，不如一士谔谔。

57、• 善用兵者，不以短击长，而以长击短。

58、• 大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。

59、• 夫孝始于事亲，中于事君，终于立身。

60、• 风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。

61、• 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。

62、• 反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。

63、• 天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。

64、• 明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。

65、• 法令者，治之具，而非制治清浊之源也。

66、• 能行之者未必能言，能言之者未必能行。

67、• 鉴于水者见面之容，鉴于人者知吉与凶。

68、• 女无美恶，入宫见嫉；士无贤肖，入朝见妒。

69、• 智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。

70、• 规小节者不能成荣名，恶小耻者不能立大功。

71、• 马之将亡！其鸣也哀！人之将死！其言也善。

72、• 女无美恶，入宫见妒：士无贤不肖，入朝见疑。

73、• 高祖本纪：运筹策帷帐之中，决胜于千里之外。

74、• 故音乐者，所以动荡血脉，通流精神而和正心也。

75、• 此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。

76、• 浴不必江海，要之去垢；马不必骐骥，要之善走。

77、• 千羊之皮，不如一狐之腋千羊之皮，不如一狐之腋。

78、• 淮阴侯列传：智者千虑必有一失，愚者千虑必有一得。

79、• 仁者爱万物，而智者备祸于未形，不仁不智，何以为国。

80、• 越王勾践世家：蜚（飞）鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。

81、• 屈原贾生列传：举世混（皆）浊而我独清，众人皆醉而我独醒。

82、• 一死一生，乃知交情，一贫一富，乃知交态，一贵一贱，交情乃见。

83、• 尧虽贤，兴事业不成，得禹而九州宁，且欲兴圣统，唯在择任将相哉。

84、• 修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也。

85、• 力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何？虞兮虞兮奈若何？

86、• 孔子世家：高山仰止，景行行止，吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言。

87、• 李将军列传 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从，桃李不言，下自成蹊。

88、• 贵上极则反贱，贱下极则反贵，贵出如粪土，贱取如珠玉，财币欲其行如流水。

89、• 运筹帷幄之中，制胜于无形；子房计谋其事，无知名，无勇功，图难于易，为大于细。

90、• 顺 不妄喜；逆 不遑馁；安 不奢逸；危 不惊惧；胸有惊雷而如平湖者，可拜上将军也。

91、• 太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。

92、• 管晏列传：，将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也，仓廪实而知礼节，衣食足则知荣辱。

93、• All men will die, but death could be weightier than Mountain Tai,or lighter than a feather.,人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。

94、• 其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远，其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。

95、• 夫乘时以徼利者，市井之志也；酬功而报德者，士君子之心也，信以市井之志利其身，而以士君子之心望于人，不亦难哉，（司马迁评韩信）

96、• 项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可柰何，虞兮虞兮柰若何！”歌数阕，美人和之，项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。

97、• 老子所贵道，虚无，因应变化于无为，故著书辞称微妙难识，庄子散道德，放论，要亦归之自然，申子卑卑，施之于名实，韩子引绳墨，切事情，明是非，其极惨礉少恩，皆原于道德之意，而老子深远矣。

98、• 诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困。久处卑贱之位，困苦之地，非世而恶利，自托于无为，此非士之情也，卑贱是人生最大的耻辱，贫穷是人生最大的悲哀。长久处于卑贱的地位，贫穷的境地，反而讥讽富贵，厌恶禄利，以自托于无为来自我安慰和解脱，不过是无能而已，决非志士应有的情怀。