杜甫：人群太吵了，我也想隐居

文 | 美物计诗人冯至曾感叹：“人们提到杜甫时，尽可以忽略他的生地和死地，却总也忘不了成都草堂。”公元759年，杜甫为避安史之乱，举家迁往成都，暂居草堂之中。漂泊了半生的老杜，迎来了他最为悠闲的人生时光。01隐居草堂，静写诗章他在春夜听雨，听到万物被滋润沐泽，繁茂生长，听到繁花被渲染重色，锦城花开。静谧的茅屋里，一位诗人誊写下喜悦，他在为勃勃的生机而欢喜，也为慈悲的春雨而感恩。好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。——《春夜喜雨》他在花径闻莺，锦江江畔，繁花锦簇，初生枝杈载不住盛大的春色，只堪堪低下头，与蜂蝶戏舞，曼妙的春色，引得莺雀啼吟。黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。——《江畔独步寻花·其六》

远避尘嚣之后，归于清幽之间，索性应时而起，在茅屋前，植起茂林修竹，效竹林七贤，仿兰亭群哲。晚起家何事，无营地转幽。竹光团野色，舍影漾江流。——《屏迹三首·其二》身闲故而心闲，于是耳闻黄鹂鸣柳，眼观白鹭上青天，西山的千秋积雪，暂时停泊的吴船，提笔借字，书写图画，千人千感，万人万画，那是杜甫留给往后世人的“隐居彩蛋”。两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。——《绝句》

02隐居之愿，何止晋唐“诗圣”杜甫，在最近几年，似乎在不断打破我们的认知。我们认为他是悲天悯人的慈悲老头，可他也曾是意气风发的明媚少年；我们认为他一生都在追求出仕，可他也有过隐居的七年；我们认为他的偶像只有恣意潇洒的李太白，可他的偶像还有修篱种菊的陶元亮。这一方草堂，对于杜甫来说，或许与桃花源之于陶渊明一般，是一方净土，是水云之间。两位诗人相隔百年，互为知音。宽心应是酒，遣兴莫过诗。此意陶潜解，吾生后汝期。——《可惜》

而隐居之念，又何止于晋唐。待我了无牵挂，从此归隐天涯，深山老屋为家，远离都市繁华，忙时修篱种菊，闲时小酒清茶。大概是每一位中国人的执念。所以隐居，到底是什么？是枕山栖谷，眠云卧石，还是倚松烹茶，对月饮酒？都是，也都不是。真正的隐居，应该是：身在尘俗里，心无车马喧。就像梁实秋在《我把活着欢喜过了》中所写：寂寞不一定要到深山大泽里去寻求，只要内心清净，随便在市廛里，陋巷里，都可以感觉到一种空灵悠逸的境界，所谓“心远地自偏”是也。就像老杜这一方草堂，如今虽居于成都闹市中，而身处其中，却仍感到一种静谧与安逸。古人说：“小隐隐于野，大隐隐于市。”大概，就是如此吧。

03归隐真谛，在于本心人们常会叹惋，为何世间，没有属于自己的那一方净土？奈何房价高涨，而身价平平。隐居这件事，久而久之，反而成了纷扰的一部分。生活的重担已然艰难，何必为自己平添纷烦，没有草堂，那小屋也可以，观不到千秋雪，读万卷书也很好。隐者的恬淡固然让人动心，自己的生活才是当下。既然已与陶杜成知音，那么隐匿于闹市，沉淀成宁静，也是隐居的另一种方式。

真正的归隐，未必把自己与现实，与城市，完全割裂开来。更不在乎山川林海，茅屋草堂，在于你能否将自己抽出现实的藩篱，回归内心的安稳。还记得古龙的《多情剑客无情剑》吗？他写：身若浮云，心如止水，随心所欲，无牵无挂，这种人才真的是了不起！

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