1、• 强行者有志。

2、• 曲则全，枉则直。

3、• 治大国，若烹小鲜。

4、• 道常无为而无不为。

5、• 上善若水，厚德载物。

6、• 人之所畏，不可不畏。

7、• 千里之行，始于足下。

8、• 多言数穷，不如守中。

9、• 天下大事，必作于细。

10、• 天网恢恢，疏而不失。

11、• 天道无亲，常与善人。

12、• 将欲取之，必先与之。

13、• 知人者智，自知者明。

14、• 知者不言，言者不知。

15、• 知足不辱，知止不殆。

16、• 见素抱朴、少私寡欢。

17、• 胜人者有力，自胜者强。

18、• 为无为，事无事，味无味。

19、• 反者道之动，弱者道之用。

20、• 民不畏死，奈何以死惧之。

21、• 祸兮福所倚，福兮祸所伏。

22、• 天下万物生于有，有生于无。

23、• 以其终不自为大，故能成其大。

24、• 夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

25、• 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

26、• 大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

27、• 物壮则老，是谓不道，不道早已。

28、• 譬道之在天下，犹川谷之于江海。

29、• 不言之教，无为之益，天下希及之。

30、• 道可道，非常道；名可名，非常名。

31、• 人法地，地法天，天法道，道法自然。

32、• 道生一，一生二，二生三，三生万物。

33、• 名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病。

34、• 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

35、• 希言自然，故飘风不终朝，骤雨不终日。

36、• 人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

37、• 俗人昭昭，我独昏昏，俗人察察，我独闷闷。

38、• 和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善。

39、• 大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。

40、• 师之所处，荆棘生焉，大军之后，必有凶年。

41、• 弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

42、• 知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。

43、• 重为轻根，静为躁君，轻则失根，躁则失君。

44、• 为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。

45、• 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

46、• 将欲取之，必先与之，是谓微明，柔弱胜刚强。

47、• 是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

48、• 知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。

49、• 天下有道，却走马以粪，天下无道，戎马生于郊。

50、• 始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

51、• 柔弱胜刚强，鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

52、• 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

53、• 人之所教，我亦教之，强梁者不得其死，吾将以为教父。

54、• 上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

55、• 夫轻诺必寡信，多易必多难，是以圣人犹难之，故终无难矣。

56、• 我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

57、• 故道大，天大，地大，人亦大，域中有四大，而人居其一焉。

58、• 甚爱必大费；多藏必厚亡，故知足不辱，知止不殆，可以长久。

59、• 道常无名朴，虽小，天下莫能臣，侯王若能守之，万物将自宾。

60、• 道生之，德畜之，物形之，势成之，是以万物莫不尊道而贵德。

61、• 上士闻道，勤能行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。

62、• 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

63、• 谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根，绵绵若存，用之不勤。

64、• 道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。

65、• 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。

66、• 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

67、• 知不知，尚矣；不知知，病也，圣人不病，以其病病，夫唯病病，是以不病。

68、• 大成若缺，其用不弊，大盈若冲，其用不穷，大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

69、• 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时，夫唯不争，故无尤。

70、• 有进有退，有缓有急，有张有弛，有聚有散，你能否看到事物的原本并由其保持本性。

71、• 甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

72、• 将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之，是谓微明。

73、• 图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细，是以圣人终不为大，故能成其大。

74、• 吉事尚左，凶事尚右，偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之，**之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

75、• 大凡宇宙万物，都存在着正、反两面，所以要养成由后面。里面，甚至是由相反的一面，来观看事物的态度。

76、• 持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保，金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎，功遂身退，天之道也。

77、• 小国寡民，使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙，虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之，使民复结绳而用之。

78、• 善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下，是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

79、• 五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨，是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

80、• 知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强，知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿，以其终不自为大，故能成其大。

81、• 上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道，居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时，夫唯不争，故无尤。

82、• 人之生也柔弱，其死也坚强，草木之生也柔脆，其死也枯槁，故坚强者死之徒，柔弱者生之徒，是以兵强则灭，木强则折，强大处下，柔弱处上。

83、• 挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同，故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱，故为天下贵。

84、• 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱，是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫智者不敢为也，为无为，则无不治。

85、• 修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普，故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下，吾何以知天下然哉？以此。

86、• 江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王，是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之，是以圣人处上而民不重，处前而民不害，是以天下乐推而不厌，以其不争，故天下莫能与之争。