道家的话一般都很有哲理，让每个人都能感受到不同的东西。所以你知道

大成若缺，用不弊。大盈若冲，用不穷。直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下。

善有果，不敢取强。果而不矜，果而不伐，果而不骄，果而不强。物壮则老。

金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。成功退休，天之道。

人的饥饿，以上食税，就是饥饿；人的难治，以上有为，以难治。

不出户，知天下；不窥见天道。它离得很远，但它知道的很少。是圣人不知道，不见而明，不为而成。

有事混成，先天地生。孤独，独立而不改变，周行而不殆，可以是天地母。我不知道它的名字，强字之道，强字之大。大说逝，逝，远，反。

居善地，心善渊，善仁，言善信，政治善治，事善能，动善时。丈夫不争，所以没有。

君子不是小善不足不足而舍之，而是因为小善积而为大善；不是因为小不善而无害，而是因为小不善而为大不善。

太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

无相生，难以相成，长短相形，高低相盈，声音相和，前后相伴。

道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之初；万物之母。

祸莫大于轻敌，轻敌几失吾宝。所以抗兵相若，哀人胜利。

五色令人失明，五音令人耳聋，五味令人耳目一新，驰骋狩猎令人疯狂，难得的商品令人失望。

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

我也教人们教的东西。强梁不能死，我会以为教父。

道生之，德畜之，物形之，势成之。以万物不尊道而贵德。

泉水干涸，鱼相与在陆，相互湿润，相互帮助，不如忘记江湖。

不尚贤，使人不争；不贵难得的货，使人不为盗；不见可欲，使人心不乱。

胜而不美，而美之者则是乐**。夫乐**，不能得志于天下。

以圣人之治，虚其心，其实复，弱其志，强其骨，常使人无知无欲。

爱必大费；多藏必厚亡。所以知足不辱，知止不殆，能长久。

大道废，仁义；智慧出，大伪；六亲不和，孝顺；国家昏迷，忠臣。

道的尊重，德的贵，夫莫之命，往往是自然的。因此，道生之，德畜之；成熟之；养之覆之。生而不有，为而不依，长而不宰。是玄德。

以圣人抱一为天下风格。不自见，故明；不自然，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。丈夫不争，所以世界不能与之争。

圣人常常无心，以人为心。

安静，虚以待之，无为无求，百川自以来也。

人的生命也是软弱的，它的死亡也是坚强的。草木的生命也是脆弱的，它的死亡也是枯萎的。因此，坚强的死者，弱者的生命。如果士兵强大，他们就会被摧毁，如果木材强大，他们就会被折叠。在强大的地方，在软弱的地方。

以圣人之治，虚其心，其实复，弱其志，强其骨，常使人无知无欲。

爱必大费；多藏必厚亡。所以知足不辱，知止不殆，能长久。

以道观为基础，物无贵贱；以物观为基础，自贵而便宜。

直行，众邪自息。

待西施、毛强为配，终身不家。

祸西福之所倚，福西祸之所伏。谁知其极？它没有正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

无相生，难以相成，长短相形，高低相盈，声音相和，前后相伴。

夫只无知，是因为我不知道。知我的人希望，我的人贵。是棕怀玉圣人。

不求利者无害，不求福者无祸。

见素抱朴，少私寡欲。

绝圣弃智，百倍民利；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无。这三个人认为文字是不够的。所以有自己的地方:见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

太山之高，背而弗见；秋毫之末，视见。

天网恢恢，疏而不失。

夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下。

不贪第一，不怕独后。

多者所得少，大者所知小。

昔之得一：天得一清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

天有所短，地有所长；圣有所否，物有所通。

物壮则老，是不道，不道早已。

言而必有信，期而必当，天下之高行。

五色令人失明，五音令人耳聋，五味令人耳目一新，驰骋狩猎令人疯狂，难得的商品令人失望。

天长地久。因此，天地可以长而久，因为它不是自生的，所以它可以长生不老。以圣人为先；外面的身体和存在。不是因为它的无私和邪恶，所以它可以成为它的私人。

目妄视则淫，耳妄听则惑，口妄言则乱。

有没有相生，难以相成，长短相形，高低相盈，声音相和，前后相伴。

大方无角，大器晚成，大声希声，大象无形。

无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

虚极，守静。万物并作，我以观复。

憔悴的竹子有火，弗钻不然；土里有水，弗掘没有泉。

道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴抱阳，冲气以为和。

知者不言，言者不知。

塞翁失马，怎么知道福？

想要上民，必以言下之；想要先民，必以后之。圣人处上而民不重，处前而民不害。

知人者智，自知者明。胜者强，自胜者强。满足的人是富有的。强行者有野心。不要失去他们的生命。死而不是死者的生命。因为它最终不是大的，所以它可以成为大的。

曲则全，白则直，萧则盈，我则新，少则多，多则迷茫。

以圣人之治，虚其心，其实复，弱其志，强其骨，常使人无知无欲。

天长地久。因此，天地可以长而久，因为它不是自生的，所以它可以长生不老。以圣人为先；外面的身体和存在。不是因为它的无私和邪恶，所以它可以成为它的私人。

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人的生命，动之于死地，十有三。

俗人昭昭，我一个人昏昏欲睡。俗人察察，我聊。

希言自然。所以飘风不终朝，突雨不终日。

大道废，仁义；智慧出，大伪；六亲不和，孝顺；国家昏迷，忠臣。

太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，恐惧；其次，侮辱。信不足，有不信。

将欲涉之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是微明。

是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

不自见，故明；不自然，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

和大怨，必有余怨；以德报怨，安能为善

始制有名，名也有，丈夫也会知止，知止可以不殆。

善者，我善之；不善者，我也善之；德善。信者，我相信；不信者，我也相信；德信。

圣人之于善也，无小而不举;其于过也，无微而不改。

善游溺，善骑者堕，各以所好，反自为祸。