1、 人皆知有用之用，而莫知无用之用也。 (人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。) --庄子

2、 物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。 --庄子 《寓言》

3、 我宁愿游戏于草泽污泥之中自得其乐，不愿置身于国家而身不由己。 --庄子

4、 夫适人之适而不自适其适，虽盗跖与伯夷，是同为淫僻也。 --庄子

5、 窃钩者诛，窃国者侯 --庄子 《庄子·内篇·逍遥游第一》

6、 南海之帝为儵(shū)，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德，曰：人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之，日凿一窍，七日而浑沌死。 --庄子

7、 今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉! --庄子 《逍遥游》

8、 吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。 (我们的生命是有限的，而知识却是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦;既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪! --庄子

9、 天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。(天地之间的大美，四时之间的序列，万物的生忘枯荣都是因为自然的伟力，生死存亡，浑然一体，生息繁衍，自然天成，这才是真正和谐。) --庄子 《知北游》

10、 连环可解也。 --庄子 《庄子·天下篇》

11、 夫大块载我以形，劳我以生，俟我以老，息我以死，故善我生者，乃所以善吾死也。 --庄子

12、 彼窃钩者诛，窃国者为诸侯;诸侯之门而仁义存焉 --庄子 《庄子》

13、 意有所至而爱有所亡。 --庄子 《人间世》

14、 言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉! --庄子 《庄子·外物》

15、 大同而与小同异，此之谓小同异;万物毕同毕异，此之谓大同异。 --庄子 《庄子·天下篇》

16、 相与于无相与，相为于无相为。 --庄子 《大宗师》

17、 至人之用心若镜，不将不逆，应而不藏，故能胜物而不伤。 --庄子 《应帝王》

18、 尺蠖之屈，以求信也;龙蛇之蛰，以存身也。 精义入神，以致用也;利用安身，以崇德也。 过此以往，未之或知也;穷神知化，德之盛也。 --庄子 《周易·系辞下》

19、 今日适越而昔来。 --庄子 《庄子·天下篇》

20、 凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生焉。 --庄子 《庄子·人间世》

21、 莫若以明 辩无胜 --庄子

22、 无听之以耳而听之以心;无听之以心而听之以气。 --庄子 《人间世》

23、 虚者，心斋也。 --庄子 《人间世》

24、 忘足，履之适也;忘要，带之适也;知忘是非，心之适也;不内变，不外从，事会之适也。始乎适而未尝不适者，忘适之适也。 忘却脚，什么样的鞋子都适合;忘却腰，什么样的带子都适合;忘却是非之争，心里就感到舒畅;内心不变，不屈从外物，遇到什么事情都舒适。开始时舒适，而且一直处于舒适之中，这是忘掉舒适的舒适。 --庄子 《庄子·达生》

25、 乘天地之正，而御六气之变，以游无穷。 --庄子 《庄子·逍遥游》

26、 薪尽火传，不知其尽。 --庄子

27、 夫天下莫大于秋豪之末, 而太山为小; 莫寿乎殇子, 而彭祖为夭。 --庄子 《庄子·齐物论》

28、 褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深。 译文：小的袋子不能拿来装大东西，短的绳子不能用来提深井的水。 --庄子 《至乐》

29、 无所可用，安所困苦哉 --庄子 《逍遥游》

30、 忘足，履之适也;忘要，带之适也;知忘是非，心之适也;不内变，不外从，事会之适也。始乎适而未尝不适者，忘适之适也。 --庄子 《达生》

31、 人能虚己以游世，其孰能害之! --庄子 《山木》

32、 悲乐者，德之邪;喜怒者，道之过;好恶者，心之失。 --庄子

33、 知北游于玄水之上，登隐弅之丘，而适遭无为谓焉。知谓无为谓曰：“予欲有问乎若：何思何虑则知道?何处何服则安道?何从何道则得道?”三问而无为谓不答也。非不答，不知答也。知不得问，反于白水之南，登狐阕之上，而睹狂屈焉。知以之言也问乎狂屈。狂屈曰：“唉!予知之，将语若。”中欲言而忘其所欲言。知不得问，反于帝宫，见黄帝而问焉。黄帝曰：“无思无虑始知道，无处无服始安道，无从无道始得道。”知问黄帝曰：“我与若知之，彼与彼不知也，其孰是邪?”黄帝曰：“彼无为谓真是也，狂屈似之，我与汝终不(jìn)也。夫知者不言，言者不知，故圣人行不言之教。道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。故曰：‘失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。’礼 --庄子 《知北游》

34、 梦饮酒者，旦而哭泣;梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也。 --庄子 《庄子全译·齐物论》

35、 夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。 (大自然给我形体，用生使我操劳，用老使我清闲，用死使我安息。所以称善我生存的，也同样称善我的死亡。 --庄子

36、 谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。” --庄子 《逍遥游》

37、 独与天地精神往来 --庄子

38、 死生亦大矣，而不得与之变;虽天地覆 坠，亦将不与之遗;审乎无假而不与物迁，命物之化而守其宗也。(死生问题够大了吧，不会触动他的内心， 影响他的行为。天塌下来，地陷下去，也不会使他有失落 感。他不假借什么等待什么，所以内心安定，不随外物变 化。外物不管怎样变化，小变化双脚变独脚，大变化桑田变沧海，他都不理睬，仍坚守自己的观点。) --庄子 《庄子·内篇·德充符》

39、 小人甘以艳。 --庄周

40、 抟扶摇而上者九万里。 --庄子 《逍遥游》

41、 泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。 (泉水干了，好多鱼被困在陆地上，相互用嘴吐气，用吐沫相互沾湿，这就莫如在江湖中生活自由自在，相互忘掉。) --庄子

42、 愚医治驼 昔有医人，自媒能治背驼，曰：”如弓者，如虾者，如曲环者，廷吾治，可朝治而夕如矢。”一人信焉，而使治驼。乃索板二片，以一置地下，卧驼者之上，又以一压焉，而即屣焉。驼者随直。亦复随死。其子欲鸣诸官。医人曰：”我业医驼，但管人直，哪管人死!” --庄子

43、 大知闲闲，小知间间;大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其觉也形开;与接为搆，日以心斗：缦者，窖者，密者。小恐惴惴，大恐缦缦。其发若机栝，其司是非之谓也;其留如诅盟，其守胜之谓也。其杀若秋冬，以言其日消也;其溺之所为之，不可使复之也;其厌也如缄，以言其老洫也;(jìn)死之心，莫使复阳也。喜怒哀乐，虑叹变慹，姚佚启态。乐出虚，蒸成菌。日夜相代乎前，而莫知其所萌。已乎，已乎!旦暮得此，其所由以生乎! --庄子 《齐物论》

44、 礼义法度者，应时而变者也。 --庄周

45、 天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也，亦若是则已矣。 --庄子 《逍遥游》