芸裳：

古代文学研究生毕业，专注古诗文20年

春天，鸟语花香，自然界的一切事物，都变得和蔼可亲。

人们对春天的喜爱是不言而喻的。同样是离离青草，若在秋日则“画角谯门，连天衰草”，在春日就是“池塘生春草”；同样是皎皎明月，若在秋日则是“秋月解伤神”，在春日就是“喜去春月满”。

孔子一生栖栖惶惶，席不暇暖，从未见过他老人家有过什么郊*行为，但是当他的弟子曾晞说：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”时，他却赞赏有加。可见，连圣人都免不了对浩荡春色动心。

奇怪的是，在中国林林总总的咏春诗词中，初春不及仲春，仲春不及晚春，晚春又不及惜春。

有人说，这大概是人们太爱春光了，总担心它会离去。可是，我总觉得，这是诸多人类的一种天性，一种失去了才知道珍惜的人性本能。

而苏轼是超越芸芸众生的，他精通儒释道三家思想，并能融会贯通，深得其中妙理。所以在面对苦难和不幸时，他能 以超然的态度对待，化解人生的困厄。

一首哲理诗词，我们一起来赏析。

望江南·超然台作

苏轼 〔宋代〕

春未老，风细柳斜斜。

试上超然台上看，半壕春水一城花。

烟雨暗千家。

寒食后，酒醒却咨嗟。

休对故人思故国，且将新火试新茶。

诗酒趁年华。

这首词的意思是：

春天还没有过去，细细微风吹动着杨柳，柳枝随风起舞。我试着登上超然台，向远处眺望。

眼见得，护城河内半满的春水微微闪动，明艳的春花开满了城。迷迷蒙蒙的细雨飘散在城中，千家万户都看得不真切。

寒食节过后，常常在酒醒之后因思念家乡而叹息不已。

我试着告诉自己：不要在老朋友面前思念故乡了，姑且点上新火来烹煮一杯刚采的新茶，作诗饮酒都要趁年华尚在啊。

佛说，人生有四苦：贪嗔痴、求不得、怨憎会、爱别离。

求而不得是苦，得而不爱是苦；别离是苦，思念是苦；与不爱之人相处是苦，与相爱之人分离也是苦。生是苦，死是苦，然则何时而乐也？佛曰：放下。

放下二字，说着简单，做到却难。

盼来盼去盼春来，春天好不容易来了，人们却又惆怅满怀。过却冬寒，偏又觉得春夜太长郎不知，奈何春初却被相思染。

平林新月人归后，对面着河畔新柳堤上芜，心情本应与春天一样盎然。可是，当想到菱花镜里形容瘦时，又为问新愁，何事年年有？

终日匆忙醉梦间，难得人生片时闲。倚楼黄昏之时，本该享受这安闲惬意，可是偏有红尘杂念涌上心头，于是又叹息：世情凉薄，人情之恶，雨送黄昏，春花易落。

如此等等。

中国人总是太强调忧患意思，强调未雨绸缪。于是，懵懂少年时，老师就教我们背诵“生于忧患，死于安乐”。

青春勃发时又告诉我们“贾人夏则资皮，冬则资絺，旱则资舟，水则资车。”却很少鼓励我们“冬天已经来了，春天还会远吗？”

这种忧患、谦卑的生命意识，使得我国的文学作品，总是以忧伤和理智为基调。对面生活，我们总是处于焦虑与忧患之中。

但是忧患过头，便是焦灼，便无法体会生命的快乐。

我们总是在春天已经要过去了，才惋惜自己没有留意春光。总是在青春已经流逝了，才不断地回忆那时美好。

曾经的那些闲愁，那些忧伤，为何不能变成对当下的珍惜和享受。

休对故人思故国，且将新火试新茶。旧友虽好，放在心头即可；故乡虽好，记在心上就好。人生不长，姑且点上新火来烹一杯刚采的新茶。

我总觉得，苏轼是有超凡绝俗的大智慧的，要不然，他是怎样承受宦海的沉浮，人生的磨难的？他的豁达，不仅度化了自己，也度化了众生。

少年时，我曾因为父亲的早逝耿耿于怀，难以解脱。每到春来，看青草离离，思念之情，自责之意，难以自拔。

苏轼一生，二十一岁丧母，二十九岁丧妻，三十岁丧父，四十八岁丧子。

在仕途上更是风云激荡，跌宕起伏。辉煌时，官至翰林学士、礼部尚书，出入禁宫，深受皇家信任。

落魄时，投诸荒野，九死一生。

面对苦难，他没有像屈原一样疾痛惨怛，投江而死；没有像贾谊一样悲切哀伤抑郁而终；也没有像韩愈那样上表自悔，乞求皇帝原谅；更没有像柳宗元那样疾病缠身，精神凄恻，死于任所。

苏轼超越了苦难，并积蓄出积极乐观的人生价值。

我曾是心智不高，定力不坚的芸芸众生，当我读到苏轼，我明白了，快乐就是感受当下，就是此处心安。

休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。

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