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苏轼《望江南·超然台作》,读懂了其中十九个字,也就读懂了人生

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芸裳

古代文学研究生毕业,专注古诗文20年

,鸟语香,自然界一切物,都变得和蔼可亲。

人们对春天的喜是不言而喻的。同样是离离青草,若在秋日则“画角谯门,连天衰草”,在春日就是“池塘生春草”;同样是皎皎明,若在秋日则是“秋月解伤神”,在春日就是“喜去春月满”。

孔子一生栖栖惶惶,席不暇暖,从未见过他老人有过什么郊*行为,但是当他的弟子曾晞说:“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,乎舞雩,咏而归”时,他却赞赏有加。可见,连圣人都免不了对浩荡春色动

奇怪的是,在中国林林总总的咏春诗词中,初春不及仲春,仲春不及晚春,晚春又不及惜春。

有人说,这大概是人们太爱春光了,总担心它会离去。可是,我总觉得,这是诸多人类的一种天性,一种失去了才知道珍惜的人性本能。

而苏轼是超越芸芸众生的,他精通儒释道三家思想,并能融会贯通,深得其中妙理。所以在面对苦难和不幸时,他能 以超然的态度对待,化解人生的困厄。

一首哲理诗词,我们一起来赏析。

望江南·超然台作

苏轼 〔宋代〕

春未老,风细柳斜斜。

试上超然台上看,半壕春一城花。

暗千家。

寒食后,醒却咨嗟。

休对故人思故国,且将新火试新茶。

诗酒趁年华。

这首词的意思是:

春天还没有过去,细细微风吹动着杨柳,柳枝随风起舞。我试着登上超然台,向远处眺望。

眼见得,护城河内半满的春水微微闪动,明艳的春花开满了城。迷迷蒙蒙的细雨飘散在城中,千家万户都看得不真切。

寒食节过后,常常在酒醒之后因思念家乡而叹息不已。

我试着告诉自己:不要在老朋友面前思念故乡了,姑且点上新火来烹煮一杯刚采的新茶,作诗饮酒都要趁年华尚在啊。

佛说,人生有四苦:贪嗔痴求不得、怨憎会、爱别离。

求而不得是苦,得而不爱是苦;别离是苦,思念是苦;与不爱之人相处是苦,与相爱之人分离也是苦。生是苦,死是苦,然则何时而乐也?佛曰:放下。

放下二,说着简单,做到却难。

盼来盼去盼春来,春天好不容易来了,人们却又惆怅满怀。过却冬寒,偏又觉得春夜太长郎不知,奈何春初却被相思染。

平林新月人归后,对面着河畔新柳堤上芜,本应与春天一样盎然。可是,当想到菱花镜里形容瘦时,又为问新愁,何事年年有?

终日匆忙醉间,难得人生片时闲。倚楼黄昏之时,本该享受这安闲惬意,可是偏有红尘杂念涌上心头,于是又叹息:世情凉薄,人情之恶,雨送黄昏,春花易落。

如此等等。

中国人总是太强调忧患意思,强调未雨绸缪。于是,懵懂少年时,老师就教我们背诵“生于忧患,死于安乐”。

青春勃发时又告诉我们“贾人夏则资皮,冬则资絺,旱则资舟,水则资车。”却很少鼓励我们“冬天已经来了,春天还会远吗?”

这种忧患、谦卑的生命意识,使得我国的文学作品,总是以忧伤和理智为基调。对面生活,我们总是处于焦虑与忧患之中。

但是忧患过头,便是焦灼,便无法体会生命的快乐。

我们总是在春天已经要过去了,才惋惜自己没有留意春光。总是在青春已经流逝了,才不断地回忆那时美好。

曾经的那些闲愁,那些忧伤,为何不能变成对当下的珍惜和享受。

休对故人思故国,且将新火试新茶。旧友虽好,放在心头即可;故乡虽好,记在心上就好。人生不长,姑且点上新火来烹一杯刚采的新茶。

我总觉得,苏轼是有超凡绝俗的大智慧的,要不然,他是怎样承受宦海的沉浮,人生的磨难的?他的豁达,不仅度化了自己,也度化了众生。

少年时,我曾因为父亲的早逝耿耿于怀,难以解脱。每到春来,看青草离离,思念之情,自责之意,难以自拔。

苏轼一生,二十一岁丧母,二十九岁丧妻,三十岁丧父,四十八岁丧子。

在仕途上更是风云激荡,跌宕起伏。辉煌时,官至翰林学士、礼部尚,出入禁宫,深受皇家信任。

落魄时,投诸荒野,九死一生。

面对苦难,他没有像屈原一样疾痛惨怛,投江而死;没有像贾谊一样悲切哀伤抑郁而终;也没有像韩愈那样上表自悔,乞求皇帝原谅;更没有像柳宗元那样疾病缠身,精神凄恻,死于任所。

苏轼超越了苦难,并积蓄出积极乐观的人生价值

我曾是心智不高,定力不坚的芸芸众生,当我读到苏轼,我明白了,快乐就是感受当下,就是此处心安。

休对故人思故国,且将新火试新茶。诗酒趁年华。

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