一、死亡是合乎本性的，而合乎本性的东西都不是恶。

二、想想苏格拉底的话吧：不要过那种不经思考的生活。

三、愿明天依旧的阳光瓦解身上的每寸皮肤，碾成粉末。

四、要么你就自己挺直腰杆，要么别人迫使你挺直身躯。

五、没有一桩不幸的事，不可由于勇敢承当而变成为幸事。

六、言语只是一种主张，不是事实，行动才是唯一的事实。

七、如果不能按照自己理想的方式生活，是可以选择**的。

八、想一想，就算你会因此恼怒，人们还是会做相同的事情。

九、不要介入马戏中的任何一派，也不要陷入角斗戏中的党争。

十、一句话，不论是毁灭还是康复都是我们意志掌控范围以内的。

十一、不要再幻想，克制欲望，消除贪欲，充分发挥自己的才能吧。

十二、他不扮演悲剧悲剧的角色，不**，不需要独处或很多伙伴。

十三、凡事要乾坤独断，切莫心存侥幸，始终不忘理性地思考问题。

十四、当下的生活也如战场，而且是一场漫长的、形态多样的**。

十五、滑稽戏、**、惊奇、呆钝、奴役将每日驱逐你那些神圣的原则。

十六、我们思想的质量决定着我们生活的质量，因为生活是思想派生出来的。

十七、环顾历史，那些赫赫有名的人都到哪里去了？他们像一股青烟消失了。

十八、凡不能使得一个人本身变得比以前坏的，必不能使得他的生活变得比以前坏。

十九、你所失去的就是你现在拥有的生活，你所过的生活正是你此刻正要失去的生活。

二十、要像是一个全心信赖神祇，既不骄纵凌人亦不甘为奴仆的人那样打发你的余生。

二十一、从我的曾祖父那里，我懂得了不要时常出入公共学校，而是要在家里有好的老师。

二十二、当你咀嚼时，请不要咀嚼你的奢望，你的悲伤，你的恐惧，只咀嚼你嘴里的饭菜。

二十三、人们相互蔑视，又相互奉承，人们各自希望自己高于别人，又各自匍匐在别人面前。

二十四、人所失去的，只是他此刻拥有的生活；人所拥有的，也只是他此刻正在失去的生活。

二十五、你在现今拒绝使用上天的秉赋，而斤斤计较将来别人对你的议论，那是不合实际的。

二十六、有理性的人不要以烦躁、厌恶和恐惧心情对待死亡，而要等待这一自然动作的来临。

二十七、要懂得人必有一死，也许不久生命就要终结，那么就在余生中，随心所欲的生活吧。

二十八、要记取，人的生命只是目前这么一段时间，其余的不是业已过去，便是可能永不会来。

二十九、如果你能走正确的道路，正确的思考与行动，你就能在一种幸福的平静流动中度过一生。

三十、我们应当在我们的思想行进中抑制一切无目的和无价值的想法，以及大量好奇和恶意的情感。

三十一、对任何发生的事情抱怨，便是对于自然的违逆，因为一切的事物都不过是自然的某一部分而已。

三十二、你很难做到的事情，不要觉得别人不可能做到；但是要相信，别人能做到的事情，你也可以做到。

三十三、绘画是多么虚荣，它使我们不去赞美事物本身，而兴奋地赞美绘画所体现出来的与事物的相似性。

三十四、不管别人说什么做什么，我自己一定要做个好人；正像一块翡翠，或是黄金、紫袍，保持天生的光彩。

三十五、如果你对上天恩赐与你的有限的物质份额心满意足的话，那么你就不会再对有限的生命时间存有遗憾。

三十六、所有一切都会成为过往云烟，最多留下一个故事或传说，但也几近遗忘，最终难逃完全被湮没的结局。

三十七、你有理智吗？我有。那么，为什么你不运用它呢？因为如果你开始运用理智了，那你还想要别的什么呢？

三十八、我们所说和所做的绝大部分事情都是不必要的，一个人如果取消它们，他将有更多的闲暇和较少的不适。

三十九、不要去在意别人心里想什么，一个人就很难不获得幸福，而那些不注意自己内心的活动的人却必定是不幸的。

四十、纵然你的目标可以延续到三千年，甚至三万年，你也应该明白：失去的仅是你的此刻，拥有的也是你正在失去的。

四十一、每个人都只活于当下，而当下是一个无法被分割的点。人生的其他部分要么就是既成的过去，要么就是未定的将来。

四十二、那些与我们生活在一起的人都不遗余力地展现出他们各自的美德，是最令人愉快的事情。永远将这些印象置于眼前。

四十三、如果你并没有把自己的脑力奉献给体现公共利益的目标，那么请不要把你所剩无几的余生浪费在替别人思想后的事情上。

四十四、我今天终于走出了所有的烦恼，或者可以说我把所有的烦恼都抛诸脑后，因为烦恼不是在外部，而是在内部我的思想中。

四十五、寻求不可能的事情是一种发疯。很快你将化为灰尘，或者一具骷髅，一个名称甚至连名称也没有，而名称只是声音和回声。

四十六、直路是自然的，相应地说和做一切符合健全理性的事情。因为这样一个目标使一个人摆脱苦恼，**及所有的诡计和炫耀。

四十七、只有当下才是可能被夺走的东西。如果这是个客观真理，即每人只能拥有当下，那么谁都不可能失去一件他不曾拥有的东西。

四十八、如果不管别人心灵里进行着的是什么事，一个人便很难得不快乐；但是如果不密切注意自己心灵的活动，则必定是不快乐的。

四十九、无论什么事情对你发生，都是在整个万古永恒中就为你预备好的，因果的织机在万古永恒中织着你和与你相关联的事物的线。

五十、世间事，稍纵即逝！对整个宇宙而言，这些事物的主体消失不见了，而对时间进程而言，则是对这些事物记忆的模糊直至彻底遗忘。

五十一、不要介入马戏中的任何一派，也不要陷入决斗戏中的党争。要学会忍受劳作、清心寡欲、事必躬亲，不干涉他人事物和不轻信流言蜚语。

五十二、在不必要时不可常对任何人说，或在信里说：“我太忙了！”也不可以此为借口而逃避我们对人应尽的义务。

五十三、人假若无法摆脱潜藏在自身的罪恶，那真是荒诞之极，因为于自己，放下屠刀立地成佛是可能的，而妄想摆脱别人的罪恶却是不可能办到的。

五十四、如果让我们那高贵的理性和灵魂引导我们的肉身来行事，我们就将不被痛苦或是欢乐所左右，就将达到一种自由自在、无牵无挂的美好境界。

五十五、就像你洗澡时看到的油渍、汗渍、尘土、泥水和一切肮脏的东西一样——生活的方方面面，一切都是肮脏不堪的。

五十六、在人的结构中首要的原则就是友爱的原则，每个人都要对自己的同类友好，意识到他们是来自同一根源，趋向同一目标，都要做出有益社会的行为。

五十七、吾人所加诸任何行动的注意力，应有适当的价值观念及比例观念作为准绳。这样，你便永远不会内心歉疚，如果你对于次要的事情不过分地枉费精神。

五十八、如果你自己对接受什么不加选择，那么别人就会替你选择，而他们的动机未必很高尚。不知不觉地堕落到低俗的行列，这是世界上最容易出现的事情。

五十九、命运之神赐给他的生活上的享受，他一概接受，既不得意扬扬，亦不觉受之有愧，有的享受的时候尽量享受，视为当然，没的享受的时候亦不觉得遗憾。

六十、每个人所失去的不会是别的什么，而只有他现在的生活；每个人所享有的也不是别的什么，也只是他现在的生活，无论寿命长短，这一真理都同样适用。

六十一、我的灵魂，你慢待了自己，而你荣耀自身的时机已一去不返。每个人都只有一次生命，你的生命已日薄西山，你却仍不关照自身，而是将幸福寄予别的灵魂。

六十二、每日清晨对你自己说：我将遇到好管闲事的人、忘恩负义的人、狂妄无礼的人、欺骗的人、嫉妒的人、孤傲的人。他们所以如此，乃是因为不能分辨善与恶。

六十三、不要不情愿地劳作，不要不尊重公共利益，不要不加以适当的考虑，不要分心，不要虚有学问的外表而丧失自己的思想，也不要成为喋喋不休或忙忙碌碌的人。

六十四、大而言之，其实邪恶并不能侵害宇宙：小而言之，某个人的罪恶也不能侵害他人。邪恶只能侵害那些本身就邪恶，但是只要他愿意马上就可以摆脱自身邪恶的人。

六十五、死，和生一样，是自然的一项秘密，几种元素的组合，又离析成为那几种元素，绝不是什么可羞耻的事，完全合于理性动物的本质，与人生的法则亦无任何抵触。

六十六、我为我有好的祖辈、好的父母、好的姐妹、好的教师、好的同伴、好的亲朋和几乎好的一切而感谢神明。我也为此而感谢神明：我没有卷入对他们任何一个人的冒犯。

六十七、你是由三种东西组成的，一个小小的身体，一点微弱的呼吸（生命），还有理智。前两种东西属于你是仅就照管它们是你的义务而言；而只有第三种东西才真正是你的。

六十八、人啊，的确是深情。如果它本质是好，那么它也不会成为坏的源头；如果它本性是坏，那么我便与之无关。因为我并不是为了那些坏的事物而生，而为了那些好的事物而生。

六十九、哲学赐予我们的保持敏锐的观察力和内心安宁的工具，就是我们要巧妙运用逻辑的能力、论辩的能力以及成熟的为事物正名的能力。只有借助他们，我们才能获得真正的快乐。

七十、欲望使我们去拼命，只为了得到我们想要的东西，憎恶要求我们一定要避开我们反感的东西。得不到我们想要的东西，我们会失望，得到了我们不想要的东西，我们也会失望。

七十一、最能培养高尚胸襟的事，莫过于对人生遭遇的一切，作确实而有条理的研究，从而参究这宇宙到底是怎样的一个东西；当前的事物对这宇宙有何效用、有何价值，对人有何价值？

七十二、也许有人比你更善于战胜对手，但是这并不代表他更有交际手腕或是为人更为谦逊，也不代表他受到了更好的训导，能对所有的事情都应付自如，更不代表他更能体谅邻居们所犯的过错。

七十三、一些事物仓促降临，而另一些事物则飞逝而去；即使是那些刚刚降临的事物，其中有一部分也已经归于消亡。运动和变化不断地更新着这个世界，恰如连续性的时间进程在不断更新着岁月。

七十四、要始终注意属人的事物是多么地短暂易逝和没有价值。那么请自然的通过这一小段时间，满意地结束你的旅行，就像一颗橄榄成熟时掉落一样，感激产生他的自然，谢谢它生于其上的树木。

七十五、你必须总是把这些记在心里：什么是整体的本性，什么是我的本性，两者怎么联系，我的本性是一个什么性质的整体的一部分；没有人阻止你说或者做那些符合本性（你是其中的一部分）的事情。

七十六、死亡也不是什么奇怪的事情，其实就是一堆生物的组成元素解体而已。既然在事物不断变化的过程中不会使元素本身受损，那么我们又何必去牵挂和担忧所有组成人体的这些元素的变化和分解呢？

七十七、身外的事烦扰你吗？忙里偷闲去再学习一些好的事物吧，不要再被外物牵惹得团团转。不过要当心别陷入另一错误，终生苦苦追求而漫无目标，每一个冲动甚至每一个念头都茫无指归，那些人也是儿戏无聊的人。

七十八、以愉快的心情等候死亡，须知一切生物都由几种原质组成，死亡不过是那几种原质的解体而已。如果每一件东西不断地变成为另一件东西，其间并没有什么可怕，那么一个人对于一切事物之变动与解体又何需恐惧？

七十九、对你曾研习过的技艺应该始终热忱不减，而且要做到心无怨言，虽然它本身并不丰富多彩；以那些把自己全部灵魂寄托给神灵的人为榜样，让你的余生就这样安然度过，既不要做一名暴君，也不要做任何人的奴才。

八十、由于欲望而产生的过错比由于愤怒而产生的过错更为可厌。因为激于愤怒的人之违反理性，好像是很苦痛的，不自觉地良心不安；但是由欲望而犯过错的人，被快感所挟持，好像是在做错事之际有一点较为放纵、较为缺乏男子气的样子。

八十一、总之，要始终注意属人的事物是多么短暂易逝和没有价值，昨天是一点点黏液的东西，明天就将成为木乃伊或灰尘。那么就请自然地通过这一小段时间，满意地结束你的旅行，就像一棵橄榄成熟时掉落一样，感激产生它的自然，谢谢它生于其上的树木。

八十二、无论做什么事，都要小心翼翼，严肃而不虚矫，要怀着慈悲、自由与公道，不可稍存其他的念头。你可以做到这一点，如果你在一生中做每一件事都像是做最后一件事一般，避免一切粗心大意，避免一切违反理性的感情激动，避免一切虚伪、自私，以及对自己一份命运的抱怨。

八十三、在人的生活中，时间是瞬息即逝的一个点，实体处在流动之中，知觉是迟钝的，整个身体的结构容易分解，灵魂是一涡流，命运之谜不可解，名声并非根据明智的判断。一言以蔽之，属于身体的一切只是一道激流，属于灵魂的只是一个梦幻，生命是一场**，一个过客的旅居，身后的名声也迅速落入忘川。

八十四、一切的事物消逝得多么快，他们的形体消失在这宇宙里，在永恒中他们亦很快地被遗忘，那一切的感官方面的事物，尤其是那些用快感**我们的，或用苦痛威吓我们的，或被虚荣所艳羡的——多么无价值、可鄙、龌龊、短暂、无实——这都是我们应该运用智慧加以体认的。