论语中描写月亮的句子【一】

1 . 岁寒，然后知松柏之后凋也。

2 . 博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。

3 . 言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。

4 . 志士仁人，无求生以害仁，有***生以成仁。

5 . 出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。

6 . 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

7 . 主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。诚不以富，亦只以异。

8 . 远人不服则修文德以来之；既来之，则安之。

9 . ．孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”（《为政》）

10 . 学而不思则罔，思而不学则殆。

论语中描写月亮的句子【二】

1 . 工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。

2 . 不在其位，不谋其政。

3 . ．子夏问孝。子曰：“色难。有事弟子服其劳，有酒食先生馔，曾是以为孝乎？”（《为政》）

4 . 仁者，其言也讱。

5 . 人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？

6 . 何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。

7 . 苟志于仁矣，无恶也。

8 . 君子喻于义，小人喻于利。

9 . 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

10 . 不患人之不己知，患不知人也。

论语中描写月亮的句子【三】

1 . 恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。

2 . 不患寡而患不均，不患贫而患不安。

3 . 《论语》进入经书之列是在唐代。“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。”

4 . 志士仁人，无求生以害仁，有***身以成仁。

5 . 其恕乎！已所不欲，勿施于人。

6 . 仁者先难而后获，可谓仁矣。

7 . ．子曰：“父母在，不远游，游必有方。”（《里仁》）

8 . 无友不如己者，过则勿惮改。

9 . ．子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”(《学而》）

10 . 言必信，行必果。硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。

论语中描写月亮的句子【四】

1 . 不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。

2 . 其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！

3 . 《论语》在古代有个版本，包括《古论》《鲁论》和《齐论》。现在通行的《论语》是由《鲁论》和《古论》整理形成的版本，而《齐论》则在汉魏时期失传。

4 . 里仁为美，择不处仁，焉得知？

5 . ．孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”（《为政》）

6 . ．子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”（《里仁》）

7 . 知之为知之，不知为不知，是知也。

8 . 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。

9 . 知者乐水，仁者乐山。

10 . 我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。

论语中描写月亮的句子【五】

1 . 君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如已者。过，则勿惮改。

2 . 往者不可谏，来者犹可追。

3 . 士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？

4 . 民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。

5 . 如有王者，必世而后仁。

6 . 学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

7 . 富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。

8 . 北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。它从一个侧面反映出此书在中国古代社会所发挥的作用与影响之大。

9 . 孔子曾带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订《六经》(《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传他有弟子三千，贤弟子七十二人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。

10 . 信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。