古文精辟人生感悟句子励志【精辟人生感悟句子幽默】

1【原文】

吾日三省①吾身:为人谋②而不忠乎?与朋友交而不信乎?传③不习乎?

【出处】

《论语·学而》。

【注释】

①省:检查，查看。②谋:谋划，指考虑事情。③传:教授。这里指的是别人传授给自己的知识。

【译文】

我每天都要进行三次反省:查看替别人考虑的事情是否尽心尽力?与朋友交往，是否诚实守信?老师传授的知识是不是进行了温习?

【赏析与启迪】

从古至今，凡是能够成就一番事业的人，都将反省作为自我完善的重要手段，甚至将“闭门思过”作为生活的必修课。只有不断进行自我反省，审视内心世界，才能认识自己思想和行为上的不足，才能有所提高和进步。读书求知的过程中，能养成静心思过的习惯，能做到“一日三省吾身”，那么，你今天的不足就能成为你明天成功的阶梯。

如果一个人不懂得自我反省，不懂得换位思考，就会缺乏自知之明，容易陷入盲目自信的误区。青少年涉世未深，容易受到外部环境中诸多不良因素的影响，更需要静下心来，将自己的所作所为进行深刻反思，剖析自身的缺点和错误。

2【原文】

人生莫如闲，太闲反生恶业①;人生莫如清，太清反类俗情。

【出处】

《小窗幽记》。

【注释】

①恶业:坏事，罪过。

【译文】

人活着莫过于活得安逸，但太清闲了反而会生出坏事;人活着以清静为上，但太清静了反而接近庸俗的情趣。

【赏析与启迪】

生命之舟载不动太多的负荷。做人，一定要懂得放下烦恼，摒弃俗念，为自己营造一个轻松愉快的心境。一个能享受清闲妙趣的人，往往不为世俗名利所拖累。

清闲并不是无所事事，游手好闲。俗话说“无事生非”，说明无所事事的人很容易招惹是非，这也是生活中经常出现的情形。

看过《水浒传》的人，一定记得这样一段描写:高太尉的儿子高衙内成天无所事事，带着一群爪牙惹是生非，欺男霸女，无恶不作，最后死于非命。这样的子弟，每一个时代、每一个地方都有。这类人有一个特点，那就是不知理想为何物，胸无大志，游手好闲，只能到处寻找刺激来填补精神上的空虚。

事实上，某些青少年正是因为游手好闲，寻衅滋事，才走上犯罪之路的。

3【原文】

人善①我，我善之，人不善我，我亦善之。

【出处】

《韩诗外传》，作者韩婴，西汉“韩诗学”的开创者。

【注释】

①善:善待。

【译文】

别人善待我，我善待别人;别人不善我，我还是一样善待别人。

【赏析与启迪】

做人要有包容之心。人与人相处的时候，很容易做到互助友善，但当别人侵害了自己的利益时，仍能宽容对方、帮助对方，就相当难得了。宽容大度，不仅仅能让一个人拥有良好的人际关系，而且常言道:你的胸襟有多宽阔，你的世界就有多大。

一位老人在救治一条受伤的蛇时，不小心被蛇咬了一口，但老人没有放弃，继续救治。有人不解地问道:“蛇咬你，你还救它干什么?”老人头也不抬:“它咬我，是它求生的本能;救它，是我的本性。”

人不同于蛇，人是有感情的，当你说“人情冷暖，世态炎凉”时，是否反思过，自己是否善待他人?当你抱怨某某同学难以相处时，不妨问问自己，是不是真的给过别人关心和帮助?如果你回答的底气不足，那就不要责备别人。

4【原文】

物格①而后知至，知至而后意②诚，意诚而后心正，心正而后身修③，身修而后家齐④，家齐而后国治，国治而后天下平。

【出处】

《礼记·大学》。《礼记》中之《大学》、《中庸》与《论语》、《孟子》合称为“四书”。

【注释】

①物格:事物的道理得到穷究。②意:即意念。③身修:即品德修养得到提高。④家齐:家政得到治理。

【译文】

推究事物的本源才能获得各种知识。获得知识之后，人的意念就会变得诚实;一个意念诚实的人，心态必然端正而不存邪念;心态端正了，品德和修养也会跟着提高;品德和修养提高了之后，家政自然就能治理好。推而广之，国家将会得到很好的治理，国家都得到了好的治理，天下也就太平无事了。

【赏析与启迪】

人从获得知识开始，由浅及深、由表及里，进而变得诚实。人诚实了，心态便会端正，继而品德和修养都会得以提高，家庭就会变得和睦。家庭和睦了，便没有了后顾之忧，国家便会得到治理，最终达到天下大治。

其实，成功并不像我们想象的那么遥远，它是有一定规律的，只要掌握了方法，一切皆有可能。事物的发展变化，都有一定的规律，只要循着规律渐渐深入，就能掌握它的要点。从要点切入，事情自然得到解决。

有些青少年学生，在学习中急于求成，不愿循序渐进地完成各科作业，往往“欲速则不达”，甚至背离了既定的学习目标。正确的做法，应当是端正学习态度，从最简单、最基本的科目入手，逐步加深对知识的认知能力。通过持之以恒的学习和锻炼，来磨砺自我的意志，培养良好的行为习惯，从而达到提升自我、完善自我的目的。

5【原文】

自天子①以至于庶人②，壹是③皆以修身为本。

【出处】

《礼记·大学》。

【注释】

①天子:古时称帝王为天子。②庶人:平民百姓。③壹是:一切。

【译文】

从天子至庶民百姓，人人都应以修养品性为根本。

【赏析与启迪】

千层之塔，始于垒土。一个人做事，如果不从最根本的地方入手，将不会有大的建树。

修身是人的立身之“本”，只有这个“本”巩固了，才会得到社会的认可，才能一步一步朝着理想的目标前进，最后实现自己的人生理想和抱负。

修身，不仅是一个人立身处世之本，也是一个人成长的必由之路。

青少年学生接受教育的过程，实际上就是一个“修身”的过程。校规校纪就是为大家“量身打造”的言行准则，是修身养性的切入点。在平时的学习、生活中，要从一言一行开始，从一点一滴做起，养成一种习惯，形成一种本能。要经常反省自己的不足，改正自己的缺点，才能达到学有所成、学以致用的目的。

6【原文】

躬自①厚而薄②责于人，则远怨矣。

【出处】

《论语·卫灵公》。

【注释】

①躬自:自我检查或反省。②薄:少。

【译文】

凡事多检点自己而少责备别人，就可以避开怨恨了。

【赏析与启迪】

自古以来，有德之人立身处世无不是严于律己，宽以待人。严于律己，可以不断提高自我的修养水平;宽以待人，可以赢得别人的尊敬和友谊。

凡事多为别人想一想，对于偶犯小错的人，我们是可以原谅的，应该给予他改过的机会，而不是刻薄责备。这样，既能使对方知错改正，又让对方保住面子。多一分宽厚、包容之心，确实是处世的一大智慧。

人与人相处，难免会有各种矛盾与纠纷。能设身处地站在他人的立场上辩证地看待问题，一旦发生了矛盾，应该多作自我检讨和批评，而不是一味指责别人。责己严，待人宽，这是保持良好和谐的人际关系所不可缺少的。

性格决定命运。青少年学生正处于人生观与价值观的形成时期，可塑性特别强，比较容易纠正性格上的弱点。平时有意识地检查、反省自己的言行，把攻击、责备他人的话丢在风中，于人于己都有好处。

7【原文】

修身①之要:言忠信，行笃敬②，惩忿窒欲③，迁善改过。

【出处】

《朱子大全》，作者朱熹。

【注释】

①修身:陶冶身心，涵养德性。②行笃敬:行为要笃实、恭敬。③惩忿窒欲:惩戒忿恨，消除贪欲。⑤迁善改过:往好的方面去做，将错误改掉。

【译文】

修身的要点包括:说话要忠诚、信实，行为要笃实、恭敬，惩戒忿恨，消除贪欲，向好处去做，把过错改掉。

【赏析与启迪】

修身的关键，是说话要合乎“忠信”之道。偏激会蒙蔽你的眼睛，贪欲会迷失你的心智。这里的核心是一个“善”字。一个心地善良的人，就会诚实守信，即使有了错误，也会尽力改正。可见，只有向善修身，才能养成高尚的人格。

现实生活中，有的青少年盲目“张扬个性”，比较自私自利，在人生价值取向上偏离了道德的主线，这是很危险的。只要从根本上改掉玩世不恭、偏激冲动，从心理上矫正以自我为中心的自私与狭隘，让自己的行为诚实而恭敬起来;在价值取向上，消除种种不良欲望，以一颗平和的心去看待世事，就基本上达到“修身”的要求了。

8【原文】

俭，美德也，过则悭吝①，为鄙啬，反伤雅道②。

【出处】

《小窗幽记》。

【注释】

①悭吝:吝啬。②雅道:高雅的情趣。

【译文】

俭朴是一种美德，但过分的俭朴就是吝啬小气了，如果凡事斤斤计较，反而伤害了与人交往的雅趣。

【赏析与启迪】

节俭，是一种美德，有助于道德的培养，有助于修养自己的身心。但过犹不及，太过于吝啬就会变成一毛不拔的“铁公鸡”。这样，不仅自己生活会变得了无生趣，人们也不愿与现代的“守财奴”和“吝啬鬼”打交道，更何况成为朋友。

美国的通用公司和日本的松下公司，都是全球有名的大企业，但在管理上，绝不允许员工浪费，就算是一枚大头针、一张打印纸都不行。可见，节俭，不仅仅是中华民族的美德，还被世界其他各国人民广泛认可。

节俭钱物除提高个体的生活品质之用外，也能乐于奉献爱心则更好。在汶川大地震的时候，有那么多人捐钱捐物援助灾区同胞，就是一种人性升华的表现。

9【原文】

君子①和而不同，小人②同而不和。

【出处】

《论语·子路》。

【注释】

①君子:有德行或品行高尚的人。②小人:指品行低劣、人格卑下的人。

【译文】

君子能和睦相处而不同流合污，小人同流合污而不能和睦相处。

【赏析与启迪】

有品行的人与人相处，讲团结，但不盲目附和，能够在错误面前坚持原则;而品行低劣的人则是以利益为纽带，没有是非对错之分。这样的人，表面上一团和气，事实上钩心斗角、尔虞我诈。

要想让社会和谐，人与人之间相处就必须以诚相待，相互帮助，而不是互相勾结和利用。

要想营造一个和谐的校园环境，青少年学生之间就必须以诚相待、和睦相处。但这绝不是充当“老好人”，保持所谓的一团和气，甚至拉帮结伙，欺凌弱小。

10【原文】

谨修而身，慎守其真①，还以物与人，则无所累②矣。

【出处】

《庄子·渔父》。

【注释】

①真:纯真的本性。②累:忧患。

【译文】

勤勤恳恳修养自己的身心，谨慎小心地保持着自己纯真的本性，把所有的身外之物归还给别人，就不会有忧患了。

【赏析与启迪】

人的心理负担，往往是人的种种欲望造成的。如果努力修养身心，保持纯真本性，不贪恋身外之物，那么，生活中还有什么拘束和忧患呢?所谓“还以物与人”，就是说要善于放下心理包袱，摒弃不良情绪。从养生的角度来说，高尚的道德不论对人的精神，还是对身体的健康都有着非常积极的作用。

有人说:“人不能将钱带进坟墓，钱却能将人送进坟墓”。这不是危言耸听，而是实实在在的金玉良言。看那滚滚红尘中，被金钱所奴役的人不少。金钱本无错，错的是人心过分的贪婪。做人不仅要拿得起，还要放得下。对于广大青少年学生来说，一定要守得住纯真的本性，懂得“弱水三千，我只取一瓢饮”足矣。

11【原文】

交友不宜滥，滥则谀①者来。

【出处】

《小窗幽记》。

【注释】

①谀:迎合，奉承。

【译文】

交朋友不能没有选择，太随便了，就会结交到阿谀奉承、别有用心的人。

【赏析与启迪】

常言道:“多个朋友，多条路。”这话说得不错，但不能因为多交朋友是好事，就降低了结交朋友的标准。要结交正直、坦诚的人，不能结交那些当面一套、背后一套的人。那些表面上对你亲热、吹捧的人，怀着不可告人的目的，嘴上说着奉承话，很可能暗地里磨刀霍霍，准备寻找机会在你身上“宰”一刀。

“近朱者赤，近墨者黑。”一些青少年之所以步入歧途，就和交错朋友有很大的关系。因此，青少年学生在交友时，一定要理智而慎重。尤其是对网络上结识的朋友，一定要提高警惕，谨防上当受骗。

12【原文】

兼听①则明②，偏信③则暗。

【出处】

《资治通鉴》，作者司马光，北宋史学家、文学家。《资治通鉴》历时十九年撰成，因“鉴于往事，有资于治道”而得名。

【注释】

①兼听:广泛听取。②明:明白清醒。③偏信:一面之词。

【译文】

广泛听取他人的意见，就会明白清醒;如果只听一面之词，就会糊里糊涂。

【赏析与启迪】

通过“明”与“暗”、“兼听”和“偏信”的对比，“兼听”与“偏信”的利弊一目了然。一个善于兼听的人，无疑是一个明智的人，一个乐于纳言的人，一定是一个有胸怀的人。

人的潜意识里，亲疏有别。血缘情感亲近与否，关系着一件事情的判断与解决方式的不同，在信任的程度中就会有很大的差别——对最信任的人说的话，不会怀疑或极少怀疑，而对旁人说的话，则半信半疑甚至完全不信。事实上，你最信任的人说的话，不见得客观公正，而旁人说的话未必就是错的。关键是怎样将反馈回来的信息加以整理和分析，作出正确的判断。

由于校园环境的特殊，青少年的判断力与对社会的认知欠缺，同学们极易被鼓动、被误导。遇到心事和苦恼，要多与亲人沟通，多和老师交流，以便及时得到疏导，千万不能偏听偏信，作出不明智的举动。

13【原文】

过①而不改，是谓过②矣。

【出处】

《论语·卫灵公》。

【注释】

①过:动词，指犯错误。②过:名词，指错误、缺点、过错。

【译文】

知道自己有了过错而不去改正，才是真正的错啊!

【赏析与启迪】

孔子在“修身”、“正己”的问题上，非常强调自我反省和改进，要求人们知错就改。同时，孔子还特别强调“过则勿改”，意思是说有了错误不要害怕改正。“金无足赤，人无完人。”犯了错误并不可怕，但错了还执迷不悟，那就是错上加错。

有的青少年学生平时大错不犯，小错却不断;有的青少年学生明知自己错了，就是不肯承认并加以改正。其实，承认错误并加以改正，不但不会丢面子，反而会提升你的修养，改变你的负面形象。

14【原文】

君子以见善则迁①，有过则改。

【出处】

《周易·益卦》。

【注释】

①迁:效仿，学习。

【译文】

品行高尚的人见到好的事情，马上效仿学习，发现错误，就及时改正。

【赏析与启迪】

君子之所以让人敬佩，受人景仰，就是在进德修业的过程中，能够保持一颗向善的心。看到他人好的行为，就以他为榜样来学习。当发现自身的不足与错误时，立即纠正，使自己的人格、道德日臻完善。

青少年学生的求知过程，就是一个温故知新、循序渐进的过程。在这个过程中，既要对自己过去学到的知识进行温习和巩固，又要对新的知识进行学习和吸纳，可以说是“任重而道远”。要有一个虚心的态度，切不可骄傲自满。见到别人有做得好的地方，一定要借鉴、学习;见到不好的，就必须引以为戒，才会有真正的进步。

15【原文】

其身正①，不令而行;其身不正，虽令不从②。

【出处】

《论语·子路》。

【注释】

①身正:品行端正。②从:顺从。

【译文】

自身正了，即使不发布命令，别人也会去做;自身不正，即使发布命令，别人也不会服从。

【赏析与启迪】

不论你要求别人去做什么事，先要以身作则，约束好自己，别人才会甘心情愿地按你的意愿去做;反之，如果你采用高压手腕强迫他人，别人就会产生抵触情绪，即使按照你的意愿去做了，也达不到预期的效果。

一个人要想说服别人，影响别人，甚至感化别人，首先他自身必须具备一定的素养，能够严格讲究道德规范，遵守法律法规，从而起到对别人言传身教的楷模作用。

“正人必须先正己。”一个人如果自身不正，随意降低对自己的要求，怎么可能要求别人做好事情呢?

16【原文】

道听而途说，德之弃①也。

【出处】

《论语·述而》。

【注释】

①弃:背离。

【译文】

在路上听到传言，就到处传播，这是背离道德的行为。

【赏析与启迪】

有人群居的地方，就有谣言。谣言分为“有心”与“无意”两种。但无论有意而为，还是受人蛊惑，传播谣言总是不道德的行为。

现实生活中，经常会遇到这样一些浅薄而苛刻的人，为了满足自己阴暗的心理需求恶意诋毁他人。但谣言止于智者。对于理智的人来说，他们能辨别出事物的真伪，不会去传播那些毫无根据的传闻。

现实中，有的青少年学生偏偏对某些小道消息“很敏感”，听风就是雨。更有甚者，热衷于传播各种传言，弄得人心浮动。一个理智的人，通过听其言，观其形，就能看出事情的真相。而一个愚蠢的人，只会人云亦云。因此，青少年学生应该避免走入轻信谣言的误区。

17【原文】

君子有三戒:少之时，血气未定，戒之以色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。

【出处】

《论语·季氏》。

【译文】

君子有三种事情应引以为戒:年轻时，血气还不成熟，要戒除对女色的迷恋;到了壮年，血气方刚，要戒除与人争斗;等到老年，血气已经衰弱了，要戒除贪得无厌。

【赏析与启迪】

这是孔子针对一个人从少年到老年，一生中需要注意的重大问题作出的忠告。不仅讲了为人处世，还讲到了身体、气、血与健康的关系。

《淮南子》中说，“凡人之性，少则猖狂，壮则暴强，老则好利。”可见，人生的每一个阶段都有其独有的特点。人世间，诱惑无时不在，无处不在，孔子提出的戒色、戒斗、戒得，对广大青少年来说，具有十分重要的警示意义。

色、气、财“三戒”既是儒家的修身真言，也是道家的重要养生之道，即便在今天，仍是大家立身处世的准则。

18【原文】

穷①则独善其身，达②则兼善③天下。

【出处】

《孟子·尽心上》。

【注释】

①穷:困厄，失意。②达:得意，显贵。③善:使……向善。

【译文】

失意时，独自保持自己的善性，得志时能使天下人一齐向善。

【赏析与启迪】

一年中有春、夏、秋、冬四季轮替，人生之路也有风霜雨雪相伴，不可能时时“艳阳高照”。以一颗旷达的心，去对待世间的人与事——当处于人生低谷时，不但不能自暴自弃，还要坚持自己的操守，保持自己的善性，不去做奸邪之事;当自己踌躇满志、春风得意时，不能“人一阔，脸就变”，忘乎所以，而应坚持善性，并以自己的善性去影响、带动别人。

有人说:“生活可以随遇而安，但生命必须有所坚持。”确实，对于一个有智慧的人来说，纵然穷困，也绝不肯潦倒，不肯放弃心灵深处的善良。

一个理性的青少年学生，会懂得自己应当坚持什么，改正什么。所以他们能在别人泡网吧、玩游戏时，利用一切可利用的时间，学习文化知识，积极锻炼身体，为自己的明天打下基础。而那些得过且过、得混且混的青少年学生，则在浑浑噩噩中虚度时光，浪费着自己宝贵的青春。

19【原文】

古之欲明明德①于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心②;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知③。致知在格物。

【出处】

《礼记·大学》。

【注释】

①明德:美德。②心:思想。③知:见解。

【译文】

古时想要彰显美德于天下的人，先要治理好自己的国家。要想治理好自己的国家，先要把自己的家庭整治好;要想整治好家庭，先要修养好自己的品德;要想修养好自己的品德，先要端正自己的思想;要想端正思想，先要意念真诚;想要使意念真诚，先要提高知识见解。提高知识见解，就在于探究事物的原理。

【赏析与启迪】

“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”是《大学》里的“八条目”，是儒学所倡导的人格阶梯。《大学》所列的“八条目”包括“内修”和“外治”两个层面，前四级属于“内修”，后三级属于“外治”，其间的“修身”是连接二者的桥梁，为理想的实现疏通了道路。

正因为如此，努力修身达到自身道德的完善，关乎一个人的前途，成为中国古代知识分子追求的目标，铸造了无数志士仁人的君子人格，影响着他们的思想行动。

随着时代的发展和人类个性的解放，人们更加注重内外兼修，精神与物质两线并行。虽然时代赋予道德规范新的含义，不再以修身、齐家、治国、平天下为最高的人生目标，但“格物、致知、诚意、正心”，在任何一个时代都不会过时。对广大青少年来说，一方面要努力学习文化知识，另一方面要注重自我人格的培养与完善。只有身心的协调发展，才能提升自己的道德修养，实现自己的人生抱负。

20【原文】

垂①大名于万世者，必先行之于纤微②之事。

【出处】

《新语·慎微》，作者陆贾。

【注释】

①垂:流传。②纤微:微小，细小。

【译文】

能成就大事的人，应先做好每一件细小的事情。

【赏析与启迪】

学做事，也是一个修身的过程。在这个过程中，不能好高骛远，贪多求大，要学会从大处着眼，小处着手。大事的成功是以做好每一件小事为基础的。

都说“成大事者，不拘小节”，可事实未必如此，纵观古今中外取得成功的人，他们在生活中自律性强，从不敢放纵自己;在行为上注重细节，严谨认真，这就是他们取得成功的关键原因。

有一个年轻人参加招聘会。面试结束后，其他应聘者旁若无人地走出会议室，而这位年轻人则将会议室里凌乱的凳子一一扶正，结果，这一不经意的动作，让他在众多的竞争者中脱颖而出，赢得了工作。虽然不是每一名青少年将来都能成就一番事业，但想拥有幸福的人生，却不能忽视生活的细节，在很多情况下，往往是一些不起眼的细节决定了人生的成败。

21【原文】

谨于言而慎于行。

【出处】

《礼记·缁衣》。

【译文】

说话要严谨，行动要慎重。

【赏析与启迪】

一个有修养、有理智的人，在说话或做事之前，会根据场合和对象，去控制自己的情绪，说话、做事的分寸都会把握得恰到好处，不会凭一时的痛快，说出让对方尴尬的话，做出让对方难堪的事。

有的同学性格鲁莽，说话大大咧咧，从不考虑对方的感受;做事随心所欲，常常为了一些小事引发矛盾、冲突;在与人交往时，不能以礼相待，甚至失信于人。这样的人，怎么会被老师和同学欢迎呢?

不论哪所学校，都有着一系列规章制度，引导和规范着青少年学生的言行。所以，青少年学生要自觉遵守校规校纪，说文明话，做文明事，养成遵规守纪的良好习惯。

22【原文】

君子不失足①于人，不失色②于人，不失口③于人。

【出处】

《礼记·表记》。

【注释】

①失足:犯严重错误或堕落，这里指行为不检点。②失色:因惊恐而面色变白，这里指仪态不恭。③失口:未经考虑脱口而出的话。

【译文】

君子不让自己的行为有不检点的地方，不在别人面前有失态的地方，不让自己无意中说出不应该说出的话。

【赏析与启迪】

有道德修养的人在社交场合中，非常注重自己的言行举止，说话能够掌握分寸，做事沉着稳重，绝不鲁莽急躁，流露浅薄之相。

只要留心一下就会发现，道德修养好的人，往往是一个注重仪表、讲究礼貌的人，在社交场合会受到广泛欢迎，事业成功的几率也会更大。

有的青少年学生面对老师的时候，站没有站相，坐没有坐姿，说话闪烁其词，不着边际;有的青少年学生行为散漫，课上行为随便，搞恶作剧，甚至与老师顶撞……这些行为不仅与学校的规章制度相违背，也是缺乏修养的表现。

23【原文】

瓜田不纳履①，李下不正冠②。

【出处】

《古乐府·君子行》，汉魏、晋、南北朝的乐府诗，一说此诗作者为曹操之子曹植。

【注释】

①纳履:穿鞋子。②正冠:整理帽子。

【译文】

经过瓜田时，不要弯腰穿鞋子;而从李树下走过时，不要举手整理帽子。

【赏析与启迪】

这个句子即是成语“瓜田李下”的出处。

虽说“身正不怕影子斜”，但在身正的前提下，也要注意自己的言行，不要引起他人的误会。在跟自己有利益相关的地方，要注意避嫌。

青少年由于认知能力、思维方式、生活习惯的不同，很容易引发误会。所以与同学相处时，要注意方式方法，尽量避免别人的猜疑。譬如，在身体有缺陷的同学跟前，要避免谈论伤残方面的话题;在家庭破裂的同学面前，不应谈父母离异方面的事情;当同学犯了错误时，不要幸灾乐祸;在家境不好的同学面前，不要炫富……诸如此类容易引起误会的言行，都应当尽量避免。

24【原文】

文章做到极处，无有他奇，只是恰好;人品做到极处，无有他异，只是本然①。

【出处】

《菜根谭》。

【注释】

①本然:自然的本性。

【译文】

文章做到最佳境界，说起来并没有什么特别奇妙的地方，只是把自己内心的感悟和思想表达得恰到好处而已;人的修养达到最高境界，也没有出奇过人的地方，只是使自己的精神回归到纯真朴实的本然之性而已。

【赏析与启迪】

人工雕琢出来的东西，固然精巧别致，但缺少天然的纯朴自然之美。

一篇好的文章，往往简洁流畅，意境深远，语言朴实生动，道理浅显易懂，一切都恰到好处。做人也是同样的道理，一个有德之人，并不是他比别人机敏多少，而是为人淳厚朴实，心地纯净善良。其行为之善，其境界之高，都是出自内心，发之本然。

作文与做人，两者之间有一些相通的道理:不可过分做作，不可弄虚作假。那些最简单、最朴素的人和事，往往最经得起时间的检验。

青少年学生必须注重自我人品的培养。平时待人接物，不要矫揉造作;说话做事，不要故弄玄虚，去掉身上所有虚浮的东西，以一颗淡泊与自然的心来对人、对事、对生活。

25【原文】

忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。

【出处】

《史记·留侯世家》，“良药”原文为“毒药”。

【译文】

忠诚的谏言虽然听起来不顺耳，但是有利于事业的成功;有功效的药物虽然味道很苦，但对病情却有极好的疗效。

【赏析与启迪】

这句古训尽管历时千年，仍然是劝世良言。忠言、直言会让对方难堪，却饱含真诚;奉承、蜜语表面上听起来受用，但很多却是虚情假意，甚至包藏祸心。因此，人若要少犯错误，一定要有听得进逆耳之言的雅量。唐太宗李世民之所以能够开创“贞观之治”，重要的原因就是，他能够听魏徵等忠臣的直谏。

人性中都有一个弱点，喜欢听好话，对别人的批评不容易接受，这种弱点常常阻碍了人的进步。从某种程度上说，一些青少年学生之所以表现不好，往往跟不善于接受批评有关。不妨认真反思一下，你是否曾经对父母师长的批评心怀不满?是否对同学的忠告心存芥蒂?如果你能虚心接受老师的批评和教育，听从亲人和朋友的劝勉，那么，你一定可以取得更大的进步。

26【原文】

慎①终如始，则无败②事。

【出处】

《老子·第六十四章》。

【注释】

①慎:小心，谨慎。②败:犯错误或失败。

【译文】

慎始慎终，就不会失败。

【赏析与启迪】

大家都明白“万事开头难”的道理，所以在做事时，开始都非常谨慎、努力，但经常犯的错误是不能持之以恒，往往虎头蛇尾。这样的例子可谓数不胜数，比如马拉松赛跑中，有的运动员一开始时遥遥领先，但途中松懈了下来，最终与奖牌无缘;有的企业在创立之初，兢兢业业，取得一定的成绩后，便放松了经营管理，最终被市场淘汰。所以说，任何事情的成败得失，除了要有一个好的开端，更重要的是要有恒心，做到善始善终。

人生之路充满了艰辛和坎坷，只有有勇气、有毅力的人，才能战胜困难，成为生活的强者。青少年学生的求学历程，往往是一个漫长而充满挑战的过程。要想学有所成，就要对困难有充分的思想准备。俗话说:“行百里者半九十”，说明了持之以恒、善始善终的重要性。不论你处在学业的哪一个阶段，都应该将积极进取的态度贯穿始终。

27【原文】

非①我而当者，吾师也;是我而当者，吾友也;谄谀②我者，吾贼③也。

【出处】

《荀子·修身》。

【注释】

①非:指批评。②谄谀:奉承，迎合。③贼:害我的人。

【译文】

正确指出我过错的人，是我的老师;恰当肯定我长处的人，是我的朋友;一味阿谀奉承我的人，则是存心想害我的人。

【赏析与启迪】

每个人都会犯错误，都需要别人提醒、批评或者鼓励。能够指出你的缺点和不足的人，就是你的老师，值得你尊敬。

阿谀奉承者，当心他们心口不一，别有企图，使你无法正确认清自己的缺点和错误，甚至让你在错误的道路上越走越远，对于这样的人，还是远离为好。

中肯批评者，可把他视为朋友。当你在学习中取得一定的成绩，适时给予你鼓励和支持的人，无疑是你值得信赖的朋友。而那些对你的缺点和错误及时提出批评，并帮助你改正的人，更值得你好好珍惜。

28【原文】

君子当有所好恶，好恶不可不明①。

【出处】

《与崔群书》，作者韩愈，唐代著名文学家、哲学家、诗人，“唐宋八大家”之一，古文运动的倡导者，主要著作有《昌黎先生集》。

【注释】

①明:分辨清楚。

【译文】

真正的君子，应当有所喜好和痛恨，要做到爱憎分明。

【赏析与启迪】

一个能明辨是非的人，有正确的立场和个人喜好，能做到爱憎分明，立场坚定，决不会在俗世中随波逐流，丧失处世的原则和做人的底线。

一个人格健全、智力正常的人，不管身处怎样的境地，头脑始终要保持清醒，将美与丑，善与恶，好与坏，分辨得明明白白，清清楚楚。

对于同学们来说，在平时的学习与生活中，应不说违心话，不做违心事，勤奋学习，踏实进取，不断增强明辨是非的能力。

29【原文】

兰①生幽②谷，不为莫服③而不芳……君子行义，不为莫知而止休。

【出处】

《淮南子·说山训》。

【注释】

①兰:兰草。②幽:僻静。③服:佩戴。

【译文】

兰草生长在幽静的深谷里，不会因为没有人佩戴它而不香……君子做正义的事，不会因为没有人知道就停止下来，不再去做。

【赏析与启迪】

“兰生幽谷，不为莫服而不芳”，是兰草的自然品性;“君子行义，不为莫知而止休”，是君子的坦荡情怀。一个人格高尚的人，在做善事的时候，并不是为了标榜自己，宣扬自己，丝毫没有作秀之嫌，这就是君子高风亮节的体现。

见义勇为，乐善好施，并不是为了博取好的名声，是人修养与道德成长的需要。只要是力所能及的事，多做点又何妨?对于自己，可以培养一颗善心;对于别人，又何尝不是一种善行?

30【原文】

勿以恶小①而为之，勿以善小②而不为。

【出处】

《三国志·蜀书·先主传》引《诸葛亮集》，作者陈寿，西晋史学家，著有《三国志》、《古国志》等。

【注释】

①恶小:小的恶行或坏习惯。②善小:小的善行或好事。

【译文】

不要认为恶事很小就去做，也不要因为善事很小而不去做。

【赏析与启迪】

千里之堤，毁于蚁穴。许多大的祸患，往往是由不起眼的小事引起的。小毛病不改，久而久之便养成了一种陋习，影响了人的一生。

千层之塔，始于垒土。有时，即使是一个小小的善意的念头或举动，都是好品行形成的开端。

大与小，是相对的，但善与恶却是绝对的。再小的善也是善，再小的恶也是恶。

有的青少年认为偷别人的一支笔、一块橡皮，属于占小便宜，算不了什么。小小的恶，小小的无所谓会累积，最终纵容成无恶不作。有的青少年也曾立下志向，将来长大后要做好事，要报效社会。其实，在任何时候、任何地方做好事都可以。一次真诚的鼓掌、一个善意的眼神、一番鼓励的言语……通过这些“小善”的积累，自身的品格也会得到提升。

31【原文】

志之难也，不在胜人，在自胜也。

【出处】

《韩非子》，作者韩非，战国时期哲学家，法家的主要代表人物。

【译文】

最考验一个人意志的，不在于战胜别人，而在于战胜自己。

【赏析与启迪】

人最大的敌人，就是自己;人最大的挑战，就是战胜自我的种种欲望。

人是刚强的，又是软弱的。他能够战胜非常强大的敌人，却经常无法战胜自己。一个人的战争，胜者是自己，败者也是自己。这是因为，当人被贪欲、惰性左右的时候，就会迷失方向，失去正确的判断力，甚至丧失斗志。

这世间有许多极有天赋的人，忙碌一生，却没有丝毫建树。不是他们没有本事，而是他们无法克制自我的欲望，约束自我的行为，最终败了下来。

由此可见，要想战胜自我是极不容易的。人一旦战胜自我之后，往往也就超越了过去，进入了一番新的境界。

32.【原文】

君子坦荡荡，小人常戚戚。

【出处】

《论语·述而》。

【译文】

君子心胸宽广坦荡，小人经常患得患失。

【赏析与启迪】

君子人格，是中国儒家致力推崇的高尚品德，今天，全社会所倡导的爱心、奉献、责任、宽容、诚信等公德，正是儒家君子人格精神的传承和发扬。

一个可以称作君子的人，首先应当具有宽广的胸怀，能够容忍别人，心境就像春风般清爽舒适，像秋月般皎洁无华。他们一身正气，做事光明磊落，不会太计较个人的得失，无论在得意或艰困的时候，都能保持坦然、大度、淡定的心态，永远乐观豁达、积极向上。而小人则显得心胸狭窄，自私自利，成天患得患失。他们凡事都从自身利益出发，只考虑自己，从不顾及别人。久而久之，自然养成了狭隘自私的心理，让自己总是生活在忧虑、烦闷、矛盾和痛苦之中。

人与人之间需要尊重、信任和理解，需要沟通、交流和帮助，这一切，无不建立在彼此宽容的基础上。学会用宽容的心态去面对生活，你会发现，一切月朗风清。

33【原文】

治身养性，务谨其细，不可以小益为不平而不修，不可以小损为无伤而不防。

【出处】

《抱朴子·极言》。

【译文】

调养身体，修养心性，一定要认真从小事做起，不能因为细小的好处过于平常，就不予以足够的重视;不能因为对身体造成的损害小，就不认真提防。

【赏析与启迪】

在道家的思想里，养性是为了养身，即通过从内至外的过程，来达到延年益寿的目的。修养心性要从细微之处做起，从思想上杜绝任何私念、杂念和恶念，使自己的内心变得澄净，精神变得充实，意志更加坚定。

防微杜渐，谨小慎微。无论是对待生活、学习和工作，养成认真对待小事的好习惯，生命中将会少许多遗憾，生活将变得更加圆满。

从某种意义上说，细节决定成败，习惯改变人生。青少年学生正处于人生成长的重要阶段，培养高尚的人格和良好的生活习惯，将使你们的一生获益匪浅。在家里，孝敬父母;在学校，尊重老师;与人相处，以礼相待;他人有困难，施以援手……表面看来，平时的言行举止，不过是琐碎小事而已，但从这些小事中，可以反映出一个人的修养，折射出一个人的品质。

一个时代的整体精神就是由每一个积极、健全的个体组成，一个人一生的成就也是从点滴细微的积累中奠定。

34【原文】

夫圣人量腹而食，度①形而衣，节于己而已，贪污之心，奚②由生哉?

【出处】

《淮南子·真篇》。

【注释】

①度:计算，计量。②奚:怎能，怎么。

【译文】

一个人能按自己的饭量吃饭，根据自己的身材穿衣服，生活上保证基本的需求就可以了，贪得无厌的卑鄙想法又怎么会产生呢?

【赏析与启迪】

一个人要想获得真正的幸福，就要善于控制自己的欲望。“量腹而食，度形而衣”，古人用形象生动的比喻，不仅阐明了正确的生活方式，更道出了对待生活的态度。

常言道:“知足者常乐。”欲望是一种永不满足的冲动，这种欲望满足了，又会产生新的更大的欲望。正是这些大大小小的欲望蒙蔽了我们的双眼，玷污了我们的心灵，使我们人生的航船偏离航线，驶向激流、险滩、暗礁、漩涡……

现今中国人的生活水平日益提高，传统的伦理道德观念和价值取向也经受着前所未有的考验。据相关资料显示，我国目前青少年犯罪率呈逐年攀升趋势，已成为亟待解决的一大社会问题。在青少年各类犯罪案件中，因追求物质金钱，贪图享乐生活而走上犯罪道路的占较大比例。为满足日益膨胀的物质贪欲，为过上“潇洒自在”的生活，他们或赌博、卖淫，或抢劫、盗窃，或绑架、敲诈，或吸毒、贩毒……形形色色的犯罪，莫不源于对物质金钱的极度贪婪。

知道满足的人，内心恬静，精神愉悦，快乐如影随形，无处不在。

35【原文】

心虚①则众欲不生。

【出处】

《道德真经广圣义·卷二十七》，作者杜光庭，唐朝人，道士，著有《广成集》、《道德真经广圣义》等。

【注释】

①虚:道教语，指不存杂念的思想境界。

【译文】

心态宁静无杂念，各种欲望就不会产生。

【赏析与启迪】

每个人都有七情六欲，都会体验喜、怒、哀、乐、忧、伤、悲的感受。

有欲望是件很正常的事情，它如永不停息的发动机，推动社会进步;它又是永不满足的怪兽，吞噬人的灵魂。由于生存压力和物质利益的诱惑，越来越多的人都把眼光和精力投向外部世界，很少关注自己的内在修养。其结果是灵魂日趋萎缩和空虚，只剩下一个在世界上忙碌不已的躯体。

人的高贵之处在于心灵的纯洁美好，高尚的精神生活永远是人一生的追求。人一旦有了宁静的内心世界，就会感觉到生活充实与快乐，那些曾经的奢求、贪欲和杂念，终将烟消云散。

36【原文】

忿怒①能制是一药，不念②旧恶③是一药。

【出处】

《雅尚斋尊生八笺·卷二》，作者高濂，明朝诗人，养生家，戏曲作家。

【注释】

①忿怒:愤怒。②念:记恨。③旧恶:往日的仇怨。

【译文】

克制愤怒，不记恨夙怨，是一味有益于身心健康的良药。

【赏析与启迪】

能控制自己愤怒的情绪，是涵养好的表现。

脾气暴躁，动不动就发火、恼怒的人，或者总是对别人过去的错误和仇怨耿耿于怀，内心处于计较、怨恨、矛盾和烦恼之中，既有碍于人与人之间的和睦相处，还会给自己带来多种疾病，影响身体健康。反之，能克制和化解自己的怨气、怒气，心平气和地面对生活中的种种不如意，自然对身心大有裨益。

俗话说:“忍一时，风平浪静;退一步，海阔天空。”与人发生矛盾时，谦让并不丢面子，也不是软弱无能的表现。相反，这是一种以退为进的策略，既避免了事态的升级扩大，还体现了自身的涵养和胸襟。化干戈为玉帛，既化解了往日的积怨，又赢得了不错的人缘，还有利于自身健康，何乐而不为。

当你向他人释放真诚和善意的同时，收获的将是身心的愉悦与健康。

37【原文】

怨人者穷，怨天者无志。

【出处】

《荀子·荣辱》。

【译文】

埋怨别人的人常处于困境，怨叹命运的人没有志向。

【赏析与启迪】

怨天尤人就像精神上的烈性毒药，只会带给人更大的痛苦，使前进的动力逐渐消耗殆尽。

喜欢抱怨的人，总感觉生活对他不公平，却又不愿付出实际行动去改变现状，除了发泄一通无聊的怨气和废话之外，往往一事无成。

在每个人的成长过程中，都不免经受这样或那样的困难，承受来自各方面的压力。青少年朋友应当学会用健康的心态去面对自己的生活和学习，学会从自己身上查找原因，不要一味地埋怨父母、老师、同学。不能缺乏自信，不向命运低头，不向困难妥协，不把落后与失败的原因归结于老师、家庭环境和学习条件等。

面对困难，放弃就意味着败北;每克服一个困难，就会从中得到进步，得以成长。

38【原文】

德者，事业之基，未有基不固而栋宇坚久者。

【出处】

《菜根谭》。

【译文】

高尚的道德品质，是人生事业的基础，就如同修建高楼大厦一样，假如事先不把地基筑得稳固，就无法保证房屋的坚固耐久。

【赏析与启迪】

道德并不是看不见、摸不着的东西，它实实在在地存在于我们日常生活之中。它随着人类社会的产生而产生，随着人类社会的发展而被不断赋予新的内涵。

孔子说:“将者，智、信、仁、勇、严也，五德皆备，可为将也。”在当今社会，学校培养学生要求“德、智、体”全面发展，任何单位、企业选拔人才都要求德才兼备，无一不是把“德”放在首位。品德高尚的人，受到别人的赞誉，是取得事业成功和幸福生活的基础;品德低下的人，受到谴责和唾弃，一生将很难有所作为。

作为一位社会成员，待人礼貌，诚实守信是讲道德;作为一个有正义感、有同情心的人，帮助弱者，助人为乐是讲道德;作为一个有责任感的人，履行自身职责，勤奋学习，努力上进，也是讲道德。

道德，就像一双坚实有力的翅膀，承载着我们穿越万里云天，去追逐光明和正义;道德，又像一盏永不熄灭的灯塔，指引着我们正确的人生航向。

39【原文】

乐莫大于无忧，富莫大于知足。

【出处】

《嵇康集校注》，作者嵇康，魏晋时有名的哲学家、文学家、养生家，“竹林七贤”之一。

【译文】

人生最大的快乐是无忧，最大的财富是知足。

【赏析与启迪】

在拜金主义者的眼里，以为有了金钱就可以无忧无虑，就是世界上最快乐的人。其实不然，金钱可以买到美容品，但买不来青春;金钱可以买到奉承，但买不来友情;金钱可以买到豪宅，却买不来温馨的家庭……这些道理，看似浅显，却总有很多人看不透。人性的悲哀，就是被永无止境的欲望所驱使，总感觉不到快乐。

实际上，快乐是一种心境，人最大的快乐，来源于知足。饥饿的人，快乐在面包里;寒冷的人，快乐在衣服里;老人的快乐，是看到儿女平安;孩子的快乐，是无忧无虑的游戏。快乐无时不在，无处不在。

在中国古代，不乏生性淡泊、志趣高雅的人。他们在物质上只求温饱，办事只求心安，精神只求舒畅，心灵只求宁静，因此他们享受着简单而纯粹的快乐。

真正的快乐来自于精神上的充实和心灵的宁静。快乐不受外物的影响，不为穷困而苦恼，一个具有明确生活目的和坚定人生信念的人，无疑是快乐的;反之，精神空虚、内心浮躁、成天无所事事的人，即使生活宽裕、衣食无忧，也无法体验到真正的快乐，因为他的精神上是贫乏的。

40【原文】

诗书悦心，山林逸兴①，可以延年。

【出处】

《雅尚斋尊生八笺·卷十》。

【注释】

①逸兴:陶冶性情。

【译文】

阅读诗歌文章，能愉悦人的心情，大自然能陶冶人的性情，并且可以延年益寿。

【赏析与启迪】

读书能够增长知识，拓宽视野，丰富内心世界，提升精神境界。纵情于山水之间，尽情领略大自然的无限风光，无论是高山流水，还是野趣鸟鸣，有助于陶冶情操，培养性情。

从书籍中寻找快乐，从大自然中获得心灵的宁静，是修身养性的好方法。适时为自己减压，抽时间看看书，参加一些户外运动，既可以缓解精神压力，还有利于身心健康。

青少年要热爱大自然，学会与大自然和谐相处，看云淡风轻，花开花落，四季替换，感受大自然的神奇和美丽，从中享受自然带给你的愉悦。

41【原文】

贪货无厌①，其身必少②。

【出处】

《老子注》，注者王弼，三国时期哲学家，魏晋玄学理论的奠基人。

【注释】

①厌，通“餍”，满足。②少:衰弱。

【译文】

对钱财贪得无厌的人，身体必然衰弱。

【赏析与启迪】

人如果对钱财贪得无厌，必然花费大量的时间和心机，奔波劳累，以至弄得身心俱疲;反之，控制自己的欲望，顺其自然，随遇而安，就会少却许多烦恼，让自己的心情时常保持愉悦状态，这对身体健康大有益处。

医学研究证实，欲望过强的人身体状况大多不佳，常患有高血压、冠心病、心脏病、神经衰弱等疾病。金钱和物质当然是重要的，但凡事过犹不及，如果以损害健康甚至生命为代价去追求财富，或者昧着良心去追逐不义之财，不仅使人生的价值取向错位，陷入自私自利、惟利是图的误区，而且损害人的身体健康，还使人心灵蒙尘，道德缺失。

有一个极为形象的比喻，身体健康是生命中的“1”，财富、地位等，都是后面的“0”，当“1”不存在的时候，一切“0”都将不复存在。

42【原文】

贫而无怨难，富而无骄易。

【出处】

《论语·宪问》。

【译文】

贫穷时，很难做到没有怨恨;富贵时不骄横，则相对容易做到。

【赏析与启迪】

“贫而无怨”的贫是广义的，除了物质生活的贫乏，还包括知识上的欠缺、精神上的空虚、道德上的低下等。人在贫穷时，往往容易心理失衡，把贫穷的原因归结于命不好，时运不济，成天怨天尤人，牢骚满腹。

古人说:“穷且愈坚，不坠青云之志。”有志气的人，在穷困时，反而会激发自己顽强的斗志，去战胜逆境，改变命运。“富而不骄”则反映出一个人的道德修养和品质。有了地位、财富，成功了不骄傲，时刻保持一种谦虚谨慎的态度，这是一种宠辱不惊的心态，也是在成功面前应当选取的人生态度。

有的青少年总抱怨自己的家庭条件不如身边的同学、朋友，抱怨父母不能满足自己的种种需求，其实，这是虚荣心在作祟。对于那些家境优越的青少年来说，更应该珍惜父辈们创造的物质生活条件，不能抱有“前人栽树，后人乘凉”的懒惰思想，躺在父母的荫庇下不思进取，荒废大好的青春年华。

43【原文】

性躁心粗者，一事无成;心气和平者，百福自集。

【出处】

《菜根谭》。

【译文】

性情急躁、粗心大意的人，做事很难获得成功;性情温和的人，多种幸运之事都会降临到他的身上。

【赏析与启迪】

一个国家如果总是动荡不安，政局长期得不到稳定，就会迅速走向灭亡;一个人如果凡事急躁冲动、轻率妄动，不仅一事无成，甚至会给自己带来无法弥补的损失。许多人们眼中事业有成的幸运儿，大都心态平静、性情温和，做事认真仔细，成功的几率自然就大大提高。

青少年正处于人生的成长发育阶段，精力充沛，血气方刚，性格上心浮气躁，做事情鲁莽轻率，是普遍存在的现象。在人际交往中，脾气暴躁的人大都感情用事，说话做事不加考虑，很少顾及别人的感受，常常伤害别人，破坏了彼此间的友谊;在学习中，性情急躁的人往往急于求成，缺乏脚踏实地的精神，学习结果自然很难经得起检验;在生活中，粗心大意常常给我们带来种种麻烦和损失。

44【原文】

衣食美①，则骄心生;骄心生，则行邪僻②而动弃理。

【出处】

《韩非子·解老》。

【注释】

①美:丰美。②邪僻:邪恶。

【译文】

衣食丰美，就容易滋生骄纵的心理;骄纵的心理产生了，行为举止就会邪恶不正，违背道德。

【赏析与启迪】

古人说:“饱暖思淫欲。”人在物质生活充足富裕的时候，欲望肆虐，就容易产生骄傲、自负的心理，进而放纵自己的言行，做出一些违背道德甚至法律的事。这种由富至奢至骄，由骄至纵至恶的人，古今中外并不少见。

一个人取得成功不容易，而珍惜荣誉、保持操守则更为不易。富足的物质生活固然能够给人带来幸福的生活，但如果疏于道德品质的培养，骄奢淫逸放纵言行，那么谁又敢保证，富足的生活不会给人带来痛苦和灾难呢?

每个人都渴望过上衣食无忧的幸福生活，本无可厚非，但不能让自己的行为超越道德和法律的底线。否则，必将陷入拜金主义的泥潭，使自己走入人生的歧途。

45【原文】

欲胜人者必先自胜，欲论人者必先自论，欲知人者必先自知。

【出处】

《吕氏春秋·先己》，作者吕不韦，战国时秦国人，杂家思想的代表人物，组织门客编写了著名的《吕氏春秋》。

【译文】

要想战胜他人，首先要战胜自己;要想评论他人，首先要评论自己;要想了解他人，首先要了解自己。

【赏析与启迪】

知人不易，自知更难。一个人要想适应社会，既要有知人之智，更要有自知之明。没有自知之明，就不能正确认识自己，要么是自视甚高，要么妄自菲薄，不能与人融洽相处，无法团结别人，辨别不了善恶、美丑。人最大的敌人不是别人而是自己，很多时候人不是被别人打败的，而是被自己所打败。

秦朝末年，楚汉相争。西楚霸王项羽在战争初期本来占有很大的优势，却因垓下一战，最终败于刘邦，在乌江边饮恨自刎。表面看来，是刘邦打败了项羽，实际上是项羽输给了自己——输在刚愎自用，输在自高自大，输在不能正确面对挫折，输在对前途失去信心。

就青少年学生而言，如果不能正确评价自己，给自己以准确的定位，就易走向两种极端。一种是自傲自负，过于高估自己。比如在学习中自以为是，生活上我行我素，与人交往惟我独尊，升学求职眼高手低，其结果无不四处碰壁。另一种是自惭浅薄，过于低估自身能力。无论是生活和学习，他们悲观畏缩，自轻自贱，总是对自己的能力产生怀疑，长此以往，压抑和埋没了自己潜在的优势，也磨灭了积极进取、敢于拼搏的勇气。

46【原文】

非淡泊①无以明志②，非宁静无以致远③。

【出处】

《诫子书》，作者诸葛亮，蜀汉丞相，三国时期杰出的政治家、外交家、军事家、发明家。

【注释】

①淡泊:对名利淡漠，不看重。②明志:表明心志，这里指确立宏大的志向。③致远:实现远大的抱负。

【译文】

内心不超脱就不能确立宏大的志向，内心不宁静就不能实现远大的抱负。

【赏析与启迪】

在许多中国人的心目中，诸葛亮是智慧、忠诚和刚毅的化身，他羽扇纶巾，指挥若定，运筹帷幄而决胜千里的形象，跨越历史的长空，至今依然鲜活亲切、清晰可见。

唐朝高僧玄奘，如果没有淡泊名利的心境，就不可能舍弃舒适的生活，万里迢迢前往西方取经;取经途中，如果不能保持平和宁静的心态，就不可能战胜艰难险阻，最终取回经书，实现理想。

同学们在尽情享受现代社会所带来的幸福生活的同时，莫忘了给心灵留一片净土，别让横流的物欲束缚了灵魂，扰乱了自己内心的宁静。想学有所成，就必须排除外界的干扰，潜下心来刻苦学习。当然，仅有理想显然不够，还需要脚踏实地、持之以恒的精神，还需要不畏艰难的奋斗过程。一切轻浮懈怠与成功无缘，豁达平和的心态才可抵达成功之岸。

47【原文】

粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。

【出处】

《石灰吟》，作者于谦，明代政治家和军事家。

【译文】

即使粉身碎骨毫不畏惧，也要把一身清白留在人间。

【赏析与启迪】

这两句诗借物言志，反映了于谦对高尚人格的追求，以及为国献身的浩然正气。

于谦从石灰的烧制过程得到启发，并借此直抒胸臆，表明志向。为了保持人格操守，为了维护国家和民族的利益，即使粉身碎骨也在所不惜。这是多么荡气回肠的壮志情怀，又是何等可钦可敬的高风亮节!表达了诗人把对祖国的忠诚、对民族的热爱视为自己做人的根本和大节，以救国兴邦为人生奋斗的最高境界和对高尚人格的不懈追求。

诗中告诉人们，做人应当堂堂正正、清清白白，应当有坚定的信仰和不渝的人生目标，不能浑浑噩噩随波逐流，甚至自毁人格放弃尊严。法国人至今仍经常引用拿破仑的一句名言:“我只钟情一人，我只有一位情人，那就是法兰西。”

人未必都能有健康的体魄，但每个人都应有健全的灵魂。一个人只有在精神上站直了，才会有尊严，他的人生才会有价值和意义。

48【原文】

温温①恭②人，维③德之基。

【出处】

《诗经·大雅·抑》。

【注释】

①温:第一个温，指宽厚，包容;第二个温，指和气。②恭:谦恭，尊重。③维:维系。

【译文】

宽厚、和气、恭敬地对待别人，是维系道德的基础。

【赏析与启迪】

天地因为包容，才有四时之变;大海因为包容，才能容纳百川。

宽容是长者慈祥的目光，可以消解孩子的局促不安;宽容是仁者善意的微笑，可以驱散犯错者心中的恐慌;宽容是一缕春日的阳光，萌发人们心中爱的新芽;宽容是一双温暖的大手，不知不觉拉近了心的距离;宽容还是让人感动一生的记忆，在感动中我们也懂得了要施予他人宽容。

世上找不到两片完全相同的树叶，也没有两个完全相同的人。一个多元化的时代，无法要求自己和别人一模一样，应该包容在文化、性格、年龄、生活环境等方面形成的差异。阿拉伯人说得风趣:“月亮的脸上也是有雀斑的。”这句看似调侃的话令人回味无穷。是啊，“天地本宽，而鄙者自隘”，因为你对别人的释怀，亦即对自己的善待。

49【原文】

人生太闲，则别念①窃生②;太忙，则真性③不见。

【出处】

《菜根谭》。

【注释】

①别念:杂念，邪念。②窃生:暗中滋长。③真性:真实本性。

【译文】

一个人太闲散，邪念就会悄悄滋长;整天奔波劳碌，又会使人丧失淳朴自然的本性。

【赏析与启迪】

人生在世，应当有明确的生活目的和目标，不能成天游手好闲，无所事事，否则，就丧失了生命的意义，失去了生活的快乐。

一个人要获得生存资料，就需要付出辛勤的劳动。然而一个人生命的全部，又不仅仅是为了吃好穿好，它还承载着一份沉甸甸的责任。这份责任就是努力为国家、社会和他人作贡献，充分实现自己的人生价值。好逸恶劳的生活方式，麻痹精神，消磨意志，使人生活在空虚痛苦之中，容易使人产生不劳而获的心理，进而萌发邪恶的想法，对身心健康有害无益。

当然，任何事情都应有个限度，做到适可而止。如果把自己变成一个“工作狂”，或是一台永不停歇的机器，就不足取了。这破坏了生活的情趣，同样对身体健康有害。

“枯木逢春犹再发，人无两度再少年。”青少年应当勤奋学习，积极进取，切莫把大好光阴虚掷在一些无聊的事情上。更不能为贪图享乐，荒废学业，葬送了自己的大好前程。

50【原文】

不与贪争利，不与勇争气。

【出处】

《河上公章句·归元》，作者河上公，相传为西汉时有名的道长，其著作《河上公章句》对后世养生学影响极大。

【译文】

不和贪婪的人争夺利益，不和争勇好胜的人斗气。

【赏析与启迪】

这句话表面看来有些消极，却蕴涵了一种聪明的处世哲学。

贪婪的人，往往为了利益而不择手段。你若去跟这样的人争夺利益，很难提防对方各种“明枪暗箭”，结果是利益没争到，反而受到伤害。争勇好胜的人，都非常自负，喜欢意气用事，缺乏涵养和谦让，还会破坏自己内心的平静，影响身体健康。

如今的青少年学生大都是独生子女，从小受到父母、长辈的疼爱，很容易养成自私自利、自高自大的坏习惯。有的人在家里高高在上，惟我独尊，享受着“小皇帝”的优越感;进入学校，则凡事以自我为中心，对老师缺乏尊敬，对同学缺乏谦让，常常为一些鸡毛蒜皮的小事与人发生矛盾冲突，影响了自己和他人的学习和生活。

51【原文】

不可乘喜①而轻诺②，不可因醉而生嗔③，不可乘快④而多事，不可因倦而鲜终⑤。

【出处】

《小窗幽记》。

【注释】

①喜:心情愉快。②诺:许诺。③嗔:生气;发怒。④快:痛快;高兴。⑤鲜终:中止。

【译文】

不要趁着心情高兴时对人随便许下诺言;不要在醉酒时不加控制地乱发脾气;不要趁着心情痛快时胡乱生事;不要因为疲惫而将所做的事中止。

【赏析与启迪】

平常心是道。有了平常心，就能从容应对各种顺境逆境，正确看待成败得失;有了平常心，就能做到宠辱不惊，不因喜极而狂或因乐极生悲;有了平常心，就能适时调整心态，做到胜不骄、败不馁，使自己得以不断进步。失去平常心，各种问题也就随之产生。轻许诺言却又不能兑现，饮酒过度情绪失控，得意忘形，有始而无善终。

人不管在何种状态下，一定要善于控制自己的情绪，不能成为情绪的“奴隶”。处于青春期的青少年，心理尚不成熟，自控能力较差。极个别者在外界因素的影响下，心态容易失衡，以致采取过激的行为，给社会、他人和自己带来巨大的损失。近年来，一些校园内发生的刑事案件，无不引发公众的热议和担忧。相信人生没有永远的困境，希望总在下一个路口等你!

52【原文】

贫家净扫地，贫妇净梳头，景色虽不艳丽，气度自是风雅。

【出处】

《菜根谭》。

【译文】

一个家庭，哪怕再贫穷，也要将地扫得干干净净。一个贫困人家的女人，就算穿戴朴素，也要将头梳洗得清清爽爽，也许容貌并不出众，却能流露出一种高雅的气质。

【赏析与启迪】

古人说:“人穷志不穷。”更何况，物质上的匮乏并非真正的贫穷，人可以通过努力和奋斗去改变这一境遇;精神上的潦倒才是真正的穷困，它消磨人的意志，腐蚀人的心灵，使人沉沦堕落。一个家庭物质生活清贫，但能够做到窗明几净;一个人生活俭朴，但能够衣着整洁，说明这样的家庭和个人在精神上是追求上进的，是值得尊重的。

在困窘的时候仍能保持操守、乐观向上的人，比起那些生活富足却道德低下的人来，不知要幸福多少倍。

人的气质与品性是由内心世界决定的。一个精神富足、内心美好的人，虽然生活得清苦，依然能散发出迷人的气质，受到人们的尊重和敬佩。

53【原文】

路径窄处，留一步与他人行;滋味浓的，减三分让人食。

【出处】

《菜根谭》。

【译文】

在狭窄的路上，要留一点余地给别人行走;遇到可口的食物，要分出三分给别人尝。

【赏析与启迪】

为人处世要懂得谦让，在利益面前要多考虑别人，这既是做人的道德，也是做人的智慧。

爱心与善良能让人的心灵变得纯真和美好，而自私与冷漠则令人丧失起码的尊严和人性。在现实生活中，人不能只考虑自身利益，要多关心、帮助处于弱势的人。

俗话说:“与人方便，于己方便。”当你把机会留给别人的时候，自己也赢得了更多、更大的机会。比如行路让先、耕田让畔、居处让邻;又如席让座、食让鲜、分让财等，无不是谦让精神在日常生活中的具体体现。

青少年应当从小养成礼让为先的良好品德。在家里，懂得尊敬父母、长辈，不能凡事都以自我为中心，养成自私自利的坏习惯;在学校，尊重老师，团结同学，待人处事宽宏大量，不能处处逞强好胜，伤害彼此间的感情;在公共场所，要尊老爱幼，文明礼让，遵守社会公德。

一个懂得谦让的人，必然能赢得别人的友谊、尊重和信赖。

54【原文】

内心静，故外土①亦静。

【出处】

《金刚般若经赞述·卷下》，窥基大师撰，唐代僧人。

【注释】

①外土:生活的空间，生活的世界。

【译文】

内心清静，则生活的世界也就安宁下来了。

【赏析与启迪】

如今，越来越多的人总是抱怨生活的环境太过喧嚣，各种各样的诱惑使人心念浮动。其实，他们往往忽略了人的自我约束力。人的主观欲望太多、太强烈，是引起内心浮躁的重要原因。

有的青少年学生不能专心致志地学习知识，很大程度上是受到了外界物质生活的诱惑和困扰。比如，看到别人出手阔绰，花钱如流水，而自己却囊中羞涩，既羡慕又眼红，心态开始失衡;看到别人今天旅游，明天聚会，天上地下，飞来飞去，好不潇洒自在，自己却终日家里、学校两点一线，心态便不平衡;看到别人逛歌厅、泡网吧，自己却整天和书本打交道，生活枯燥乏味，心态浮躁不安，怎么能潜心学习呢?

对名利看淡一点，少却一些功利和嫉妒心理，克制自己种种不良欲望。浮躁轻率和三心二意，是求学路上的拦路虎，一个人只要少私寡欲，洁身自好，即使置身繁华的闹市，依然可以固守自己心灵的家园，在内心营造一片恬静、安详的净土。

55【原文】

每一食，便念稼穑①之艰难;每一衣，则思纺绩②之辛苦。

【出处】

《贞观政要·教诫太子诸王》，作者吴兢，唐代史学家。

【注释】

①稼穑:耕种、收割。稼穑，农事的总称。②纺绩:纺织。

【译文】

每吃一顿饭，都要想到田间耕种的艰难;每穿一件衣服，都要想到纺织的辛苦。

【赏析与启迪】

勤俭节约，是中华民族的传统美德。勤劳可以创造财富，节俭则是对财富的爱惜，勤劳与节俭相辅相成。诸葛亮曾说:“静以养生，俭以养德。”李商隐也在《咏史》中写道:“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。”

近年来，学生群体中出现了一种攀比之风，这类攀比不是比道德品质，也不是比学习成绩，而是比物质上的享受、比金钱上的多少。先从家庭条件比起，比谁的父母官大、钱多、车好;再从自身比起，看谁的衣服华贵，谁的生活用品高档，谁的手机、电脑是名牌等，比的方式多种多样，比的对象也不尽相同。

青少年正处于学生时代，本身不能创造财富，这种爱慕虚荣、奢侈享乐的生活方式，不仅给自己的父母增添了沉重的经济压力，还让自己养成了好逸恶劳、贪图享受的不良习惯，对身心健康十分有害。

56【原文】

人之所欲，莫甚于生;欲得其生，须重其生;欲重其生，切莫轻生。

【出处】

《张三丰全集·养生篇》，作者张三丰，明代道士，武当派创始人。

【译文】

在人的所有愿望中，最为重要的，莫过于自己生命的存在;要保全生命，就必须珍惜生命;要珍惜生命，就千万不能轻率地对待生命。

【赏析与启迪】

什么是“轻率地对待生命”的行为呢?我们大致可以从三个方面去理解:一是虚度光阴，浪费生命;二是肆意妄为，漠视生命承载的意义;三是意志薄弱，轻生自杀的行为。

人的生命是造物主的杰作，是生生不息的亲情延续。我们只有对生命时存敬畏之心，世界才会在我们面前呈现出它的无限生机，我们才会时时处处感受到生命的高贵、神圣与美丽。从另一个角度讲，人的生命不仅属于自己，生命的意义也不只是生存，它还承担着一份沉甸甸的责任。每个人都应当在有限的生命里，积极为国家、社会和他人作贡献，实现自己的人生价值。

当下，有少数青少年学生不安心于学习，把大部分精力和时间花费在娱乐上，他们泡网吧、酒吧、迪高厅，赶时髦，讲排场，虚度时光;有的学生在不良风气的影响下，沾染上了抽烟、酗酒、吸毒的劣习，肆意糟蹋身体，挥霍生命;还有的学生意志薄弱，当生活和学习中遭遇挫折时，轻生自杀。

人生短暂，生命有限。衷心希望同学们珍惜宝贵的青春年华，勤奋学习，努力进取，争取在有限的生命中最大限度地实现自身价值。

57【原文】

知足不贪，安贫乐道①，力行趣善，不失其常，举动适时，自得其所者，所适皆安，可以长久。

【出处】

《道德真经广圣义·卷二十七》。

【注释】

①安贫乐道:安于清贫的生活，乐于自己的信仰。

【译文】

知足不贪，安于贫穷，以忠于自己的信仰为乐，努力向善，做事遵循常理，行动合乎时宜，在自己所处的环境中能自得其乐，能够适应环境，就可以安康长寿了。

【赏析与启迪】

随着社会的发展，人们越来越注重提高生活质量，重视身体健康。但是，有的人养生方法不科学，过分迷信药物。那些充斥市场的所谓“延年益寿”的保健品、药物，且不说质量如何，但单从一味地依靠这些东西上讲，本身就不是很明智的选择。

其实，养生重在养性，心理健康是身体健康的基础。平和的心态、美好的品行、良好的习惯，远比任何“灵丹妙药”都强。有了健康的心理，才有健康的人格。

青少年学生应当树立正确的人生理想和信念，明辨是非，分清善恶，知荣明耻。学习中，要排除种种杂念，专心致志，锲而不舍，争取优异的学习成绩;生活上，养成勤俭节约的美德，舍弃奢侈浪费的作风;与人相处，做到心胸开阔，友善待人。

知足不贪，安贫乐道，随遇而安……古人充满智慧的话语，就像一盏盏明灯，长久地照耀着你们的人生之路，使你们的心灵更加澄净、美好。

58【原文】

心静则明，水止乃能照物。

【出处】

《围炉夜话》。

【译文】

心中宁静，就自然明澈，如同平静的水面能够映照出景物一样。

【赏析与启迪】

“静”不仅是一种养生之道，也是一种修养，更是一种智慧。这恰如一汪清澈的湖水只有在平静时，才能映出周围群山的倒影。如果水波奔腾涌动，那就只能听到自己的响声，而无法映出天上的星月和地上的山峰。同样，一个人只有内心宁静，才能涵养自己的心智，浮躁不安只能使自己变得无知浅陋。

就学习知识而言，集中精力、专心致志，是一个人学有所成的前提。如果心浮气躁，朝三暮四，又怎么可能有所收获和进步呢?

现实中，一些家庭环境和校园环境优越的城市学生，学习成绩却远不如那些家境贫寒、学习环境简陋的农村学生，其中一个重要的原因就是心境的不同。相比农村，城市的物质文化生活更为丰富，有的学生无法抗拒纷繁复杂的外界诱惑，心情躁动不安，把主要精力浪费在各种娱乐上，以致耽误了学习。农村学生则不同。许多学生从小就养成勤奋刻苦的作风，心无旁骛，潜心学习，自然学习效果也就胜人一筹了。

59【原文】

虽富贵，不以养①伤身;虽贫贱，不以利累形②。

【出处】

《淮南子·道应训》。

【注释】

①养:指丰富的物质享受。②形:指身体。

【译文】

即使再富贵，也不能因物质享受而伤害身体;即使出身低微，生活贫困，也不能为了物质利益而累坏身体。

【赏析与启迪】

人做任何事情，都应把握好尺度，否则，就常常会适得其反，达不到自己所期望的效果。

从养生的角度说，就好比一个十分富有的人，如果过于贪恋物质生活的享受，不节制饮食，不但没有益处，反而会影响身体健康;或者像一些热衷于追名逐利的人，过度劳累，不顾身体健康，这也是不可取的。有的人天天赴宴请，餐餐尝美食，最后，肠胃不堪重负，住进了病房;也有人流连娱乐场所，夜夜笙歌，身体被酒色淘空。所有这些，表面看是风光潇洒，实际上是在透支自己的生命，是在用健康与享乐作交换。有的人年轻的时候，牺牲健康去追逐金钱，到年老时，再想用金钱去挽回健康，已经难乎其难了。

人有了钱，应当追求正确的生活方式。在努力工作的同时，应懂得爱惜自己的身体，不能为了挣钱而不顾健康甚至生命。毕竟，和任何东西相比，健康的身体才是人生的基础。

青少年学生既要努力学习，同时应当爱惜自己的健康，做到劳逸结合，在快乐中学习，在学习中获得快乐。

60【原文】

采菊东篱下，悠然见南山。

【出处】

《饮酒》，作者陶渊明，名潜，号五柳先生，东晋著名的田园诗人。主要作品有《归园田居五首》、《饮酒诗二十首》、《桃花源记》等。

【译文】

东边篱笆下采撷秋菊，心情徜徉;猛然抬头，喜见南山胜景绝妙。

【赏析与启迪】

《饮酒》是一首五言古诗，作者借物言情，表达在欣赏自然景物中所领会到的一种特有的生活情趣与美的享受。从诗中，我们可以领略到诗人这样的心境:自己在东篱下采菊，不经意间看见了南山，就好像自己的心已经和山融为一体了。

能达到这种境界，正是心灵自由而平静的表现。在这样的心态中，山中的落日，回巢的飞鸟，都显得那么美妙，那么富有人情，都能让人忘记世间的烦恼，体会到生活的真谛——一切自然乐趣，只有在心灵超脱世俗后，才能感受得到。

当然，不是每个人都要像陶渊明一样，远离凡尘俗世去寻找世外桃源。但他那种淡泊名利，面对物质享受的诱惑，始终保持恬静坦然的高洁品格，却是值得我们学习的。如果人人心中都建立起一个“世外桃源”，我们的生活将变得更加快乐和谐，生命也将更有意义。