一、幸福只在天上。

二、苦难中产生平等。

三、人生就是一场交易。

四、恋爱是我们第二次脱胎换骨。

五、贪图不义之财就是道德败坏。

六、金钱和蔑视就是守财奴的精神食粮。

七、所谓强者是既有意志，又能等待时机。

八、少女的同情与温柔，真有磁石般的力量。

九、没有一种幸福不是在糊里糊涂中得来的。

十、人的幸福无一不是来自于这样或那样的无知。

十一、取笑会使一个人的心干枯，伤害所有的情感。

十二、阿谀奉承，其言外之意就是要从中捞取好处。

十三、自尊和自利同属一个整体，是自私的两个层面。

十四、有教养者，德行和作恶一样，都会预先考虑周全。

十五、人与人之间缺少了这种美好的交通，心灵便没有活力。

十六、常年和利益接触，他的心变冷酷了、收缩了、干枯了。

十七、如果光明为人生的首爱，那么爱情又何尝不是心灵的光明呢？

十八、精神生活也和肌体一样，必须吸进新鲜物质，呼出有害废气。

十九、人类的处境就是这一点可怕，没有一宗幸福不是靠糊涂得来的。

二十、阿谀奉承绝不会源于伟大的心灵，这只能是那些卑鄙小人的特产。

二十一、人生有些行为，虽然千真万确，但从事情本身看，往往象是不可能的。

二十二、怜悯是女子胜过男子的德性之一，是她愿意让人家感觉到的唯一情感。

二十三、在爱情方面，有些思想和行为在某些人心中实际上就等于是神圣的婚约。

二十四、在这世上，哪有无欲望的人呢？而又哪有社会欲望不是靠钱来满足的呢？

二十五、真的，钱向人一样有生命，会活动，会来来去去，会出汗，会生儿育女。

二十六、从某种意义上说，利益是固定不变的，是真正的自尊。它就是优势的证明。

二十七、人的本性就是善于将时间和耐心相结合，强者则既要有志向，又要会瞄准时机。

二十八、人类所有的力量，只是耐心加上时间的混合。所谓强者既有意义，又有等待时机。

二十九、当你看到那颗你曾经教我认识它的美丽以及用途的星星的时候，你一定想到我了吧？

三十、每当人生中出现重大转折之际，我们的心总是与发生这悲欢离合事件的地方紧紧相依。

三十一、一贯正确者就是什么都不相信的人，他们不相信感情，也不相信人，就连事实也不相信。

三十二、从文学的观点看，人类生活中的某些行为虽然并非确有其事，但它却往往难以让人置信。

三十三、亏了外省修道院式的生活习惯和恪守妇道的传统，格拉桑太太虽已年过四十，但保养得很年轻。

三十四、你好吗？不难受吧！你曾告诉我认识的那颗美丽的星星及其用途，你现在看到它时会想念我吗？

三十五、有些人的头脑，或许象有些动物一般，从本土移到另一个地方，离开了当地的水土，就没法繁殖。

三十六、许多人宁可去否定事情的结局，而不愿去从精神范畴来估量事与事之间的神秘关系、交叉点及内在的牵连。

三十七、她虽然生活在尘世，但她从未进入尘世。她是一个天生的贤妻良母，但她既无丈夫，又无子女，她也没有真正的家。

三十八、怜悯是女人崇高的优势之一，也是惟一希望男人能感觉到的东西，同时还是惟一能让男人接受而不嫉妒的一种情感。

三十九、守财奴只知道把这头羔羊养得肥肥的，把它关起来，宰它，烤它，吃掉它，蔑视它。金钱与鄙薄，才是守财奴的养料。

四十、最为**恣肆的狂热，最终都消弭在风俗持久不变的单调中。任何诗人都无法描绘这种不断远去、逐渐缓和的生活现象。

四十一、巴黎人的那套**经济，已经潜伏在他心头，只要他从悠闲的旁观者一变而为现实生活中的演员，这些潜在的根苗便会立刻开花。

四十二、这样一来，做父亲的和做女儿的都把自己的家底盘算了一遍：做父亲的是为了拿去变卖，做女儿的则是为了把金子扔进爱情的大海。

四十三、这颗崇高的心仅为最温柔的情感跳动，但它仍旧要忍受着人类对利益的盘算之苦，大概是金钱那冷漠的色彩玷污了她那光辉的生命。

四十四、经观察表明，吝啬鬼、野心家，所有将自己的一生都倾注于某种占主导地位的观念的个人，其情感总是寄托在自己爱好的某种象征物上。

四十五、可怜的仆人拿侬边想边入睡了，朦胧中仿佛已裹上那块祭坛布，她平生第一次梦见了鲜花和绫罗绸缎，正如欧也妮平生第一次梦见了爱情。

四十六、他眼见在一个地方成为罪恶的，在另一个地方竟是美德，于是他对是非曲直再没有一定的观念。一天到晚为利益打算的结果，心变冷了，收缩了，干枯了。

四十七、她的身体仿佛是秋天的枯树叶，在日光的照耀下也会霞光闪亮。她死得其所，她无愧自己的一生，这是一个真正的虔诚的基督教徒之死，也正是她的崇高之处。

四十八、妻子现在温柔得好似天使，她外表的丑陋日渐消失，慢慢被她脸上表现出的德行之美取而代之。精神最终总会战胜最丑陋的容貌，纯洁而崇高的思想会付予它生机和活力。

四十九、一个习惯于靠资金获取巨大利润的人，就像色鬼、赌徒或者奉承者一样，目光中有着某种难以说清的习气和躲躲闪闪、贪婪、神秘的神态，绝对逃不过同他一路的人的眼睛。

五十、坦白的爱情自有它的预感，知道爱能生爱。幽居独处的姑娘，居然偷偷跑进一个青年的屋子真是何等的大事！在爱情中间，有些思想有些行为，对某些心灵就等于神圣的婚约约吗？

五十一、这颗崇高的心仅为最温柔的情感而跳动，但它仍旧要忍受着人类对利益的盘算之苦，大概是金钱那冷漠的色彩玷污了她光辉的生命，使这样一位有着常人情感的女人对情感也产生了怀疑。

五十二、阿谀奉承绝不会源于伟大的心灵，这只能是那些卑鄙小人的特产。他们只会设法削尖自己的脑袋，以便能钻进那些他们成天围着转的人群之中。阿谀奉承，其言外之意就是要从中捞取好处。

五十三、有些女人发觉自己已被遗弃，会把心上人从情敌的手中夺回来，把情敌杀死，逃往天涯海角，上断头台，或自进坟墓。这当然很壮烈；这种罪行的动机出自崇高的**，人性的法庭无从回避。

五十四、这一切使当晚的场面滑稽可笑到了令人悲叹的程度。这不就是自古以来无处不演的最简捷明快的一幕吗？葛朗台虚情假意，在两家人中间窜来窜去，从中大获余利，因而成了这一幕的主戏和亮点。

五十五、精神生活与**生活一样，有呼也有吸：灵魂吸收另一颗灵魂的感情来充实自己，然后以更丰富的感情送回给人家。人与人之间要没有这点美妙的关系，心就没有了生机：它缺少空气，它会受难，枯萎。

五十六、大概我们对于一些自发的决心，从没加以心理的剖析，对于促成那些行为的神秘的原因，没有加以说明。许多人宁可否认事情的结局，不愿估计一下把许多精神现象暗中联系起来的关系、枢纽和连锁的力量。

五十七、焦急的情绪正如一个人害怕责骂与惩戒的时候，心发冷发热，或者揪紧或者膨胀，看各人的气质而定。这种情绪也很自然，连家畜也感觉到：他们自己不小心而受了伤可以不哼一声，犯了过失挨了打，一点儿痛苦就会使它们号叫。

五十八、金钱控制法律，控制**，控制风俗，到了前所未有的程度。不管什么义与不义，只要能够达到尘世的天堂，享尽繁华之福，化心肝为铁石，胼手胝足地去争取暂时的财富，这是今日最普遍的到处都揭橥着思想，甚至法律上也这样写着。

五十九、另外一些女人则是低头认输，默默地忍受痛苦。她们要死不活地听从命运的摆布，一边哭泣，一边又在宽恕他人，并且还为他祈祷，回忆自己的过去，直至咽下最后一口气。这就是爱，真正的爱，天使般的爱，为痛苦而生、为痛苦而死的自豪的爱。

六十、她们对人生的看法，只凭一些渺茫的观念，对金钱既不看重也不看轻，她们一向用不着它。她们的情感虽然无形之中受了伤害，可依旧强烈，而且她们生命的真谛，使她们在一群唯利是图的人中别具一格。人类的处境就是这一点可怕！没有一宗幸福不是靠糊涂得来的。

六十一、精神生活也和肌体一样，必须吸进新鲜物质，呼出有害废气。一个人的灵魂也必须汲取别人心中的感情，并将它融化，使它变成更加丰富的感情返还给对方。人类如果少了这样美好的现象，精神生活便不复存在了：人便会在精神上感到空虚，感到痛苦，甚至走向衰亡。

六十二、凡是悲欢离合之事发生的场所，总跟我们的心牢牢的粘在一块。所以他特别注意到小园中的黄杨，枯萎的落叶，剥落的围墙，奇形怪状的果树，以及一切别有风光的细节；这些都将成为他不可磨灭的回忆，和这个重大的时间永久分不开，因为激烈的情绪有一种特别的记忆力。