一、世情如酒，越浓越醉人。

二、无事忙和包打听往往嫉妒心重。

三、死亡的声势比死亡本身更**。

四、喜欢孤独的，不是魔鬼就是神灵。

五、成人惧怕死亡恰如儿童怕进黑暗。

六、以孤独为乐者，不是野兽就是神灵。

七、伴随死亡而来的比死亡本身更可怕。

八、德行犹如宝石，镶嵌在素净处为佳。

九、恐惧是粉碎人类个性最可怕的敌人。

十、跟着死亡一起存在的往往比死亡更可怕。

十一、幸运最能揭露恶行，厄运则最能发现美德。

十二、嫉妒从不休假，因为他总在某些人心中作祟。

十三、过度的爱情，必然会夸张对象的性质和价值。

十四、当权有四大弊端：拖拉、腐败、粗暴、耳朵软。

十五、舞台上的爱情要比人生中的爱情更具欣赏价值。

十六、读书使人充实，讨论使人机智，笔记使人准确。

十七、幸运产生的美德时节制，厄运造就的美德是坚韧。

十八、使人们害怕的，是死亡的装饰品，而不是死亡本身。

十九、健康的身体是灵魂的客厅，病弱的身体是灵魂的监狱。

二十、除了爱和妒，还没有看到什么感情能使人着迷入魔的。

二十一、饶恕他人害己者之过失实乃了宽恕者最为荣耀之行为。

二十二、幸运就像市场，如果你能多逛一会儿，物价往往会下跌。

二十三、死与生同样自然，也许对于婴孩而言，死与生同样痛苦。

二十四、渴望的东西少，恐惧的东西多，这实在是一种可悲的心态。

二十五、谣言好像是过去叛乱的遗物，其实它倒是未来叛乱的前奏。

二十六、那些写书说名望如粪土者都没忘记把他们的大名印在扉页。

二十七、君王犹如天上的星宿，能带来清平时世，也能招致祸患年月。

二十八、妻子是青年时代的情人，中年时代的伴侣，暮年时代的守护。

二十九、一贯一往无前的人，一点停下脚步，就会自暴自弃，判若两人。

三十、当你不再是昔日之你的时候，就再也没有希望活下去的理由了。

三十一、形体之美要胜于颜色之美，而优雅的行为之美又胜于形体之美。

三十二、用物质来供奉的爱情，当你停止给予的时候，它就很快消灭了。

三十三、毫无疑问，如果奇迹就是统摄自然，那么它们大多在厄运中出现。

三十四、斯多葛派对死亡未免过于推重，他们大力筹办，使死亡显得愈加**。

三十五、给人撒谎就等于说他不畏上帝而惧世人。因谎言直面上帝而躲避世人。

三十六、说谎者是这样一类人，他敢狂妄的面对上帝，却不敢勇敢的面对世人。

三十七、出生的幼崽总是其貌不扬，革新也莫不如此，因为它们都是时间的幼儿。

三十八、鲜肉腐烂了就会生蛆，同样，良好的礼仪规章也会堕落成一些繁文缛节。

三十九、如果不能得到回爱，就会得到一种深藏于心的轻蔑，这是一条永恒的定律。

四十、复仇战胜死亡，爱情蔑视死亡，荣誉渴望死亡，悲哀奔赴死亡，恐惧抢占死亡。

四十一、一个人尽管既不勇敢也不痛苦，但反反复复做同一件事的腻烦也足以令他萌生死念。

四十二、就像婴儿畏惧黑暗一样，人类对死亡的恐惧，也由于听信了太多的鬼怪传说而增大。

四十三、弄虚作假犹如金币和银币的合金，它可以扩大金银的流通，但却贬损了它们的价值。

四十四、爱情原来就是如此的，对方如果不以同样的爱情作报酬，那么就是暗地里在轻蔑你。

四十五、美貌的人并不都是有其他方面的才能。因为造物主是吝啬的，他给了此就不再予彼。

四十六、荣誉就像河流：轻浮的和空虚的荣誉浮在河面上，沉重的和厚实的荣誉沉在河底里。

四十七、幸运产生的美德是节制，厄运造就的美德是坚忍。从道德上讲，后者更富有英雄气概。

四十八、求知太慢会驰情，为装潢而求知是自欺欺人，完全照书本条条办事会变成偏执的书呆子。

四十九、但是对死亡报以畏惧的态度，将其视为应该交纳给自然的贡品，应该视为丑陋恶劣的行为。

五十、愤怒的情感并不能体现上帝的正义，凡施压强制别人信仰的人，肯定具有本身的目的和私利。

五十一、天性好比种子，它既能长成香花，也可能长成毒草。人们应当时时检查，以培养前者而拔除后者。

五十二、最美的刺绣都是以暗淡的背景来衬托明亮的图案，而绝不是以暗淡的花朵镶嵌于明亮的背景之上。

五十三、真理好像阳光，在它的照耀下，人世间所上演的假面舞会，远不如在半明半暗的烛光下更显华丽。

五十四、过去的已经过去，不可挽回，明达之士则着眼于现在和未来；所以对往事耿耿于怀只是狠心回不去而已。

五十五、语言犹如展开的挂毯，心像意念都显得在其图案中，而思想则如未打开的挂毯，心像意念只是被裹在里面。

五十六、蚂蚁是一种在聪明的自为的动物，但在一片菜园里就是一种害虫了。同样，过于自爱的人必定是有害于公众。

五十七、复仇心令人战胜死亡，爱令人蔑视死亡，荣誉感令人追求死亡，悲伤令人飞向死亡，恐惧令人全神贯注于死亡。

五十八、当危险逼近时，善于抓住时机迎头痛击它要比犹豫躲闪更为有利。因为犹豫的结果恰恰是错过了克服它的机会。

五十九、真理也许等价于一颗珍珠，只有在日光下映照才现尽璀璨，但却赶不上钻石，红玉它们在光怪陆离中大放异彩。

六十、真理是赤裸裸而不加掩饰的日光，在这种日光中上演假面剧、哑剧和世上的凯旋式，远不及在烛光中壮观和高雅。

六十一、追求真理，是像他求爱求婚；认识真理，是与它相亲相依；相信真理，是用它尽兴尽欢，所以真理才是人性的至富至善。

六十二、有经验的老人做事叫人放心，而青年人的干劲则鼓舞人心。如果说，老人的经验是可贵的，那么青年人的纯真则是崇高的。

六十三、友谊不但能使人走出暴风骤雨的感情而走向阳光明媚的晴空，而且能使人摆脱黑暗混乱的胡思乱想而走入光明与理性的思考。

六十四、读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞使人善辩，凡有所学，皆成性格。

六十五、如果她对别人的痛苦怀有同情，那就表明她的心脏像那高贵的树一样，她流出治疗或者镇痛用的香树脂的时候，自己也受了伤。

六十六、勇气总是在第一次付诸行动时效果最好，然后就会很快失效，因为“勇气”二字是最容易虎头蛇尾的。

六十七、任何事一旦从你嘴里问出来，效果似乎就比你主动讲出来得好，因此你不妨装出一副与平常不同的脸色，从而设下诱饵，让人发问。

六十八、对舞台而言，爱情有时候是喜剧，有时是悲剧；但对人生来说，爱情却总是招致灾祸，它有时候像一位塞壬，有时候像一个复仇女神。

六十九、正直坦白才能凸显人性之光华与柔美，虚伪行骗就好像是在金银制币中掺杂了合金，虽然使用起来或许更方便，但却降低了其成色与纯净。

七十、急于求成时将行之事乃最危险的因素之一，因为那就像医家所谓的预先消化，肯定在体内留下许多没法吸收的物质，然而留下难以察觉的病根。

七十一、人的心灵如若不能从自身的优点中取得养料，就必定要找别人的缺点作为养料。由于自己的缺陷无法弥补，因此需要损伤别人来求得心灵的宽慰。

七十二、掩饰是一种荏弱的策略或智谋。因为要知道什么时候该讲真话，什么时候该办实事，都需要强健的心智，因为孱弱的**家都是善于掩饰的行家。

七十三、quot;死亡的声势比死亡本身更为**。”**，惊厥，面无血色，亲朋哭泣，黑衣黑幔，丧葬仪式，诸如此类使死亡显得憷目惊心。

七十四、人们宁愿相信谎言，也不愿意追随真理。其原因不仅由于探索真理很艰苦，也不仅由于真理会约束人的想象，而是由于谎言更能迎合人类拥有的某些劣根性。

七十五、登高岸而濒水驻观舟楫颠簸于海上，不亦快哉；踞城堡而倚窗凭眺两军酣战于脚下，不亦快哉；然断无任何快事堪比凌真理之绝顶，一览深谷间的谬误与彷徨、迷雾与风暴。

七十六、许多大才大德，凡夫俗子是不明白的，最低级的才德他们赞不绝口，中等的才德使他们惊讶称奇，最高尚的才德他们浑然不觉，表面文章和貌似才德的假象最投合他们的脾胃。

七十七、一无所长的人总要嫉妒别人的长处，因为人的心灵不是靠自身的善滋养，就是以别人的恶为食。一个人缺此，必然要吞彼；一个人无望达到他人的长处，必然要压制别人的幸运来打个平手。

七十八、世间少有真正的友谊，而在势均力敌者之间这种友谊更是罕见，惺惺惜惺惺不过是世人惯常的夸张。真正的友谊只存在于身份地位有上下之别者之间，这种朋友才可能风雨同舟，休戚与共。

七十九、也许真理恰如磊落的天光，所有假象、盛典在烛光下显得典雅堂皇，但经它一照，则难免穷形尽相。真理也许等价于一颗珍珠，只有在日光映照下才尽显璀璨，但却赶不上钻石、红玉，它们在光怪陆离中大放异彩。

八十、对于教内人士，统一会带来和平，而和平是一种能树立信仰、广布爱心的福祉。教会将由表面的和平转化为内心的和平。而且，宗教的统一使信徒们不再忙于争辩，转而全心投入到教义的研究上，写出更多宏伟之作。

八十一、谎言之所以博得人们的欢心，并不仅仅在于，人们在发现真理的过程中会遇到困难和需要做出努力，也不仅仅是在于，真理一旦找到，也就对人们的思想施加了影响，而是在于，人们对谎言自身有一种天生的、尽管是堕落的爱。

八十二、比如赛跑，速度并不依赖步幅多大，抬脚多高。同样的道理，办事要快，靠的是抓得紧，而不是揽得宽。有些人一心想的是短期完工，或者把没办完的草率了结以求得办事快捷的美名。然而以简练求快是一回事，以省略求快又是一回事。

八十三、蒙田在探讨谎言为何可耻可恶时说得真好：“仔细想来，说人撒谎就等于说他蔑视上帝，惧怕凡人。因为谎言是直面上帝而逃避凡人的。”有人预言：基督再来时，他在世上将难遇诚信。因而谎言是吁请上帝审判人类的最后钟声。