一、圆，一中同长也。

二、杀盗人，非杀人。

三、生，形与知处也。

四、力，形之所以奋也。

五、义人在上，天下必治。

六、夫尚贤者，政之本也。

七、杀人者死，伤人者刑。

八、诚信者，天下之结也。

九、利之中取大，害之中取小。

十、无不让也，不可，说在殆。

十一、有能则举之，无能则下之。

十二、染于苍则苍，染于黄则黄。

十三、天下兼相爱则治，相恶则乱。

十四、故大人之务，将在于众贤而已。

十五、言则称于汤文，行则譬于狗豨。

十六、赖其力者生，不赖其力者不生。

十七、食者国之宝也，兵者国之爪也。

十八、不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。

十九、贤者举而上之，不肖者抑而废之。

二十、谋而不得，则以往知来，以见知隐。

二十一、听其言，迹其行，察其所能而慎予官。

二十二、天子唯能壹同天下之义，是以天下治也。

二十三、天下之人皆相爱，则强不执弱，众不劫寡。

二十四、上之为政，得下之情则治，不得下之情则乱。

二十五、天欲人之相爱相利，而不欲人之相恶相贼也。

二十六、甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴。

二十七、列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能择举之。

二十八、钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。

二十九、无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。

三十、爱人利人者，天必福之；恶人贼人者，天必祸之。

三十一、若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？

三十二、民有三息：饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。

三十三、慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。

三十四、有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人。

三十五、江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也。

三十六、名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。

三十七、天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者，无有也。

三十八、天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。

三十九、非不重其国、爱其身也，以不知要故也。不知要者，所染不当也。

四十、今至大为攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之别乎？

四十一、天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。

四十二、听其言，迹其形，察其所能而慎予官，此谓“事能”。

四十三、老而无妻子者，有所侍养，以终其寿；幼弱孤童之无父母者，有所放依，以长其身。

四十四、故古者圣人之所以济事成功，垂名于后世者，无他故异物焉，曰：唯能以尚同为政者也。

四十五、古之圣王之治天下也，其所富，其所贵，未必王公大人骨肉之亲、无故富贵、面目美好者也。

四十六、备者，国之重也。食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也。此三者国之具也。

四十七、一目之视也，不若二目之视也。一耳只听也，不若二耳之听也。一手之操也，不若二手之强也。

四十八、王道荡荡，不偏不党；王道平平，不党不偏。其直若矢，其易若砥。君子之所履，小人之所视。

四十九、是故比干之殪，其抗也；孟贲之杀，其勇也；西施之沈，其美也；吴起之裂，其事也。故彼人者，寡不死其所长，故曰：太盛难守也。