1、亲戚不附,无务外交。 2、君得之,则必用之矣。 3、夫尚贤者,政之本也。 4、官无常责而民无终贱。 5、是犹倮谓撅者不恭也。 7、近者不亲,无务来远。 8、君子不镜于水而镜于人。 9、为义而不能,必无排其道。 10、兴天下之利,除天下之害。 11、吏不治则乱,农事缓则贫。 12、天下有义则治,无义则乱。 13、染千苍则苍,染于黄刚黄。 14、绰非弗之知也,禄胜义也。 15、非独染丝然也,国亦有染。 16、则天下所谓可者,未必然也。 17、君子战虽有陈,而勇为本焉。 18、吾愿主君之合其志功而观焉。 19、是故置本不安者,无务丰末。 20、繁饰有命,以教众愚朴之人。 21、天下兼相爱则治,交相恶则乱。 22、库无备兵,虽有义不能征无义。 23、是犹三军北,失后之人求赏也。 24、民力尽于无用,财宝虚以待客。 25、赖其力者生,不赖其力者不生。 26、选天下之贤可者,立以为天子。 27、其事上尊天,中事鬼神,下爱人。 28、原浊着流不清,行不信者名必耗。 29、名不徒生而誉不自长,功成名遂。 30、此言为不善之有罚,为善之有赏。 31、贤者举而上之,不肖者抑而废之。 32、不以人之所不知告人,以所知告之。 33、以此亏夺民衣食之财,仁者弗为也。 34、大国之攻小国,譬由童子之为马也。 35、特上不以为政,而士不以为行故也。 36、力,形之所以奋也。圆,一中同长也。 37、我贵其见我亦从事,不见我亦从事者。 38、爱人者必见爱也,而恶人者必见恶也。 39、衣食者,人之生利也,然且犹尚有节。 40、善无主于心者不留,行莫辩于身者不立。 41、故翟以为虽不耕织乎,而功贤于耕织也。 42、是故君子自难而易彼,众人自易而难彼。 43、爱人者,此为博焉;利人者,此为厚焉。 44、而义可以利人,故曰,义天下之良宝也。 45、讲话不求多而求智,不求文采而求明察。 46、顺天意者,义政也;反天意者,力政也。 47、太上无败,其次败而有以成,此之谓用民。 48、此圣王之法,天下之治道也,不可不务也。 49、言无务为多而务为智,无务为文而务为察。 50、不义不富,不义不贵,不义不亲,不义不近。 51、是以知天欲人相爱相利,而不欲人相恶相贼。 52、甘井近竭,招木近伐,灵龟近灼,神蛇近暴。 53、财以成者,扶而埋之;后得生者,而久禁之。 54、且夫义者政也,无从下之政上,必从上之政下。 55、以德就列,以官服事,以劳殿赏,量功而分禄。 56、列德而尚贤,虽在农与工肆之人,有能择举之。 57、欲人之处高爵禄则以让贤也,多财则以分贫也。 58、钓者之恭,非为鱼赐也;饵鼠以虫,非爱之也。 59、治于神者,众人不知其功;争于明者,众人知之。 60、至于神者,众人不知其功,争于明者,众人知之。 61、节俭则昌,淫佚则亡。有能则举之,无能则下之。 62、虽使鬼神请亡,此犹可以合欢聚众,取亲于乡里。 63、爱人利人以得福者有矣,恶人贼人以得祸者亦有矣。 64、窃一犬一彘,则谓之不仁,窃一国一都,则以为义。 65、上之所以使下者,一物也;下之所以事上者,一术也。 66、是以其财不足以待凶饥,振孤寡,故国贫而民难治也。 67、江河之水,非一源之水也;千镒之裘,非一狐之白也。 68、其友皆好矜奋,创作比周,则家日损,身日危,名日辱。 69、故其乐逾繁者,其治逾寡。自此观之,乐非所以治天下也。 70、天下从事者,不可以无法仪,无法仪而其事能成者,无有也。 71、出则无衣也,入则无食也,内续奚吾,并为淫暴,而不可胜禁也。 72、凡言凡动,利于天鬼百姓者为之;凡言凡动,害于天鬼百姓者舍之。 73、是故为其所难者,必得其所欲焉。未闻为其所欲,而免其所恶者也。 74、爵位不高,则民弗敬;蓄禄不厚,则民不信;政令不断,则民不畏。 75、食必常饱,然后求美;衣必常暖,然后求丽;居必常安,然后求乐。 76、故得士则谋不困,体不劳,名立而功成,美章而恶不生,则由得士也。 77、民无食,则不可事。故食不可不务也,地不可不利也,用不可不节也。 78、人之生利也,然且犹尚有节;葬埋者,人之死利也,夫何独无节于此乎。 79、是以美善在上,而怨雠在下;安乐在上,而忧戚在臣。此翟所谓忠臣也。 80、死则即以葬矣,生者必无久哭,而疾而从事,人为其所能,以交相利也。 81、是与天下之所以察知有与无之道者,必以众之耳目之实知有与无为仪者也。 82、君子战虽有陈,而勇为本焉;丧虽有礼,而哀为本焉;士虽有学,而行为本焉。 83、老而无妻子者,有所侍养,以终其寿;幼弱孤童之无父母者,有所放依,以长其身。 微信公众号搜索 说说网 ,再点击 关注 ,这样您就可以每天订阅到精典说说美文了。每天都有分享。完全是免费订阅,请放心关注。
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