1、告子毁,犹愈亡也。 2、义人在上,天下必治。 3、事无终始,无务多业。 4、是数人之齿而以为富。 6、其服不同,其行犹一也。 7、心无备虑,不可以应卒。 8、非独国有染,士亦有染。 9、刀受其利,试者受其不祥。 10、利之中取大,害之中取小。 11、厚攻则厚吾,薄攻则薄吾。 12、吏不治则乱,农事缓则贫。 13、所信者不忠,所忠者不信。 14、无不让也,不可,说在殆。 15、甘瓜苦蒂,天下物无全美。 16、绰非弗之知也,禄胜义也。 17、赏赐不能喜,诛罚不能威。 18、则天下所谓可者,未必然也。 19、利人乎即为,不利人乎即止。 20、吾愿主君之合其志功而观焉。 21、是故置本不安者,无务丰末。 22、不足以迁行而常之,是荡口也。 23、人不分幼长贵贱,皆天只臣也。 24、库无备兵,虽有义不能征无义。 25、故大人之务,将在于众贤而已。 26、不党父兄,不偏贵富,不嬖颜色。 27、名不徒生而誉不自长,功成名遂。 28、是譬犹噎而穿井也,死而求医也。 29、诌谀在侧,善议障塞,则国危矣。 30、贤者举而上之,不肖者抑而废之。 31、不以人之所不知告人,以所知告之。 32、大国之攻小国,譬由童子之为马也。 33、特上不以为政,而士不以为行故也。 34、不胜其任,而处其位,非此位之人也。 35、力,形之所以奋也。圆,一中同长也。 36、听其言,迹其行,察其所能而慎予官。 37、故父母、学、君三者,莫可以为治法。 38、贫家而学富家衣食多用,则速亡必矣。 39、故君子力事日强,愿欲日逾,设壮日盛。 40、海纳百川,有容乃大,襟三江而带五湖。 41、太上无败,其次败而有以成,此之谓用民。 42、甘井近竭,招木近伐,灵龟近灼,神蛇近暴。 43、列德而尚贤,虽在农与工肆之人,有能择举之。 44、古者有语:谋而不得,则以往知来,以见知隐。 45、夫饥约则不辞妄取以活身,赢饱则伪行以自饰。 46、仁人之所以为事者,必兴天下之利,除天下之害。 47、告子为仁,譬犹跂以为长,隐以为广,不可久也。 48、夫以奢侈之君御好淫僻之民,欲国无乱不可得也。 49、官无常责而民无终贱,有能刚举之,无能则下之。 50、无言而不信,不德而不报,投我以桃,报之以李。 51、治于神者,众人不知其功;争于明者,众人知之。 52、节俭则昌,淫佚则亡。有能则举之,无能则下之。 53、故官无常贵,民无终贱。有能则举之,无能则下之。 54、故时年岁善,则民仁且良;时年岁恶,则民吝且恶。 55、爱人利人以得福者有矣,恶人贼人以得祸者亦有矣。 56、窃一犬一彘,则谓之不仁,窃一国一都,则以为义。 57、慧者心辩而不繁说,多力而不伐功,此以名誉扬天下。 58、是以其财不足以待凶饥,振孤寡,故国贫而民难治也。 59、江河之水,非一源之水也;千镒之裘,非一狐之白也。 60、名不可简而成也,誉不可巧而立也,君子以身戴行者也。 61、哭往哭来,反从事乎衣食之财,佴乎祭祀,以至孝于亲。 62、吾以为古之善者则诛之,今之善者则作之,欲善之益多也。 63、天下之百姓皆上同于天子,而不上同于天,则菑犹未去也。 64、故其乐逾繁者,其治逾寡。自此观之,乐非所以治天下也。 65、天下从事者,不可以无法仪,无法仪而其事能成者,无有也。 66、有能则举之,无能则下之。举公义,辟私怨,此若言之谓也。 67、然则不在古服与古言矣。且子法周而未法夏也,子之古非古也。 68、出则无衣也,入则无食也,内续奚吾,并为淫暴,而不可胜禁也。 69、仁人之所以为事者,心兴天下之利,除去天下之害,以此为事者也。 70、投我以桃。报之以李。即此言爱人者必见爱也。而恶人者必见恶也。 71、是故为其所难者,必得其所欲焉。未闻为其所欲,而免其所恶者也。 72、爵位不高,则民弗敬;蓄禄不厚,则民不信;政令不断,则民不畏。 73、食必常饱,然后求美;衣必常暖,然后求丽;居必常安,然后求乐。 74、君自以为圣智,而不问事,自以为安强,而无守备,四邻谋之不知戒。 75、民无食,则不可事。故食不可不务也,地不可不利也,用不可不节也。 76、死则即以葬矣,生者必无久哭,而疾而从事,人为其所能,以交相利也。 77、是与天下之所以察知有与无之道者,必以众之耳目之实知有与无为仪者也。 78、为义犹是也,能谈辩者谈辩,能说书者说书,能从事者从事,然后义事成也。 79、是故天地不昭昭,大水不潦潦,大火不燎燎,王德不尧尧者,乃千人之长也。 80、顺天意者,兼相爱,交相利,必得赏;反天意者,别相恶,交相贼,必得罚。 81、君子战虽有陈,而勇为本焉;丧虽有礼,而哀为本焉;士虽有学,而行为本焉。 82、老而无妻子者,有所侍养,以终其寿;幼弱孤童之无父母者,有所放依,以长其身。 微信公众号搜索 说说网 ,再点击 关注 ,这样您就可以每天订阅到精典说说美文了。每天都有分享。完全是免费订阅,请放心关注。
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