1、告子毁，犹愈亡也。

2、义人在上，天下必治。

3、亲戚不附，无务外交。

4、夫尚贤者，政之本也。

5、官无常责而民无终贱。

6、诚信者，天下之结也。

7、近者不亲，无务来远。

8、丧虽有礼，而哀为本焉。

9、其服不同，其行犹一也。

10、为义而不能，必无排其道。

11、仓无备粟，不可以待凶饥。

12、兴天下之利，除天下之害。

13、利之中取大，害之中取小。

14、厚攻则厚吾，薄攻则薄吾。

15、吏不治则乱，农事缓则贫。

16、归国宝，水若献贤而进士。

17、所信者不忠，所忠者不信。

18、无，不必待有。说在有无。

19、绰非弗之知也，禄胜义也。

20、赏赐不能喜，诛罚不能威。

21、则天下所谓可者，未必然也。

22、吾愿主君之合其志功而观焉。

23、子务为义，翟又将予子天下。

24、爱人不外己，己在所爱之中。

25、繁饰有命，以教众愚朴之人。

26、譬犹使人负剑，而求其寿也。

27、交相钩，交相强，犹若相害也。

28、是犹三军北，失后之人求赏也。

29、民力尽于无用，财宝虚以待客。

30、选天下之贤可者，立以为天子。

31、原浊着流不清，行不信者名必耗。

32、因其国家，去其无用，足以倍之。

33、贤者举而上之，不肖者抑而废之。

34、因人之家以为翠，恃人之野以为尊。

35、大国之攻小国，譬由童子之为马也。

36、我贵其见我亦从事，不见我亦从事者。

37、故父母、学、君三者，莫可以为治法。

38、若得鼓而进于义，则吾义岂不益进哉。

39、衣食者，人之生利也，然且犹尚有节。

40、善无主于心者不留，行莫辩于身者不立。

41、是故君子自难而易彼，众人自易而难彼。

42、海纳百川，有容乃大，襟三江而带五湖。

43、爱人者，此为博焉；利人者，此为厚焉。

44、而义可以利人，故曰，义天下之良宝也。

45、言则称于汤文，行则譬于狗豨，伤矣哉。

46、顺天意者，义政也；反天意者，力政也。

47、此圣王之法，天下之治道也，不可不务也。

48、不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近。

49、财以成者，扶而埋之；后得生者，而久禁之。

50、且夫义者政也，无从下之政上，必从上之政下。

51、以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。

52、以德就列，以官服事，以老殿赏，量功而分禄。

53、列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能择举之。

54、古者有语：谋而不得，则以往知来，以见知隐。

55、故大国之攻小国也，是交相贼也，过必反于国。

56、欲人之处高爵禄则以让贤也，多财则以分贫也。

57、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。

58、夫以奢侈之君御好淫僻之民，欲国无乱不可得也。

59、至于神者，众人不知其功，争于明者，众人知之。

60、节俭则昌，淫佚则亡。有能则举之，无能则下之。

61、虽使鬼神请亡，此犹可以合欢聚众，取亲于乡里。

62、窃一犬一彘，则谓之不仁，窃一国一都，则以为义。

63、上之所以使下者，一物也；下之所以事上者，一术也。

64、江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也。

65、故其乐逾繁者，其治逾寡。自此观之，乐非所以治天下也。

66、良弓难张，然可以及高人深；良马难乘，然可以任重致远。

67、天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者，无有也。

68、有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。

69、天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。

70、然则不在古服与古言矣。且子法周而未法夏也，子之古非古也。

71、虽天亦不辨贫富贵贱远迩亲疏，贤者举而尚之，不肖者抑而废之。

72、凡言凡动，利于天鬼百姓者为之；凡言凡动，害于天鬼百姓者舍之。

73、投我以桃。报之以李。即此言爱人者必见爱也。而恶人者必见恶也。

74、君自以为圣智，而不问事，自以为安强，而无守备，四邻谋之不知戒。

75、人之生利也，然且犹尚有节；葬埋者，人之死利也，夫何独无节于此乎。

76、是以美善在上，而怨雠在下；安乐在上，而忧戚在臣。此翟所谓忠臣也。

77、暴乱之人也得活，天下害不除，是为群残父母而深贱世也，不义莫大也。

78、死则即以葬矣，生者必无久哭，而疾而从事，人为其所能，以交相利也。

79、虽天亦不辨贫富、贵贱、远迩、亲疏，贤者举而尚之，不肖者抑而废之。

80、是与天下之所以察知有与无之道者，必以众之耳目之实知有与无为仪者也。

81、故备者，国之重也；食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也。

82、顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏；反天意者，别相恶，交相贼，必得罚。

83、老而无妻子者，有所侍养，以终其寿；幼弱孤童之无父母者，有所放依，以长其身。