1、亲戚不附，无务外交。

2、官无常责而民无终贱。

3、是犹倮谓撅者不恭也。

4、诚信者，天下之结也。

5、近者不亲，无务来远。

6、君子不镜于水而镜于人。

7、心无备虑，不可以应卒。

8、非独国有染，士亦有染。

9、刀受其利，试者受其不祥。

10、利之中取大，害之中取小。

11、吏不治则乱，农事缓则贫。

12、所信者不忠，所忠者不信。

13、无，不必待有。说在有无。

14、染千苍则苍，染于黄刚黄。

15、甘瓜苦蒂，天下物无全美。

16、非独染丝然也，国亦有染。

17、利人乎即为，不利人乎即止。

18、吾愿主君之合其志功而观焉。

19、天下之为君者众，而仁者寡。

20、是故置本不安者，无务丰末。

21、爱人不外己，己在所爱之中。

22、繁饰有命，以教众愚朴之人。

23、譬犹使人负剑，而求其寿也。

24、人不分幼长贵贱，皆天只臣也。

25、天下兼相爱则治，交相恶则乱。

26、是犹三军北，失后之人求赏也。

27、选天下之贤可者，立以为天子。

28、以此亏夺民衣食之财，仁者弗为也。

29、特上不以为政，而士不以为行故也。

30、不胜其任，而处其位，非此位之人也。

31、故父母、学、君三者，莫可以为治法。

32、贫家而学富家衣食多用，则速亡必矣。

33、今士之用身，不若商人之用一布之慎也。

34、善无主于心者不留，行莫辩于身者不立。

35、故君子力事日强，愿欲日逾，设壮日盛。

36、故翟以为虽不耕织乎，而功贤于耕织也。

37、是故君子自难而易彼，众人自易而难彼。

38、而义可以利人，故曰，义天下之良宝也。

39、而天下皆曰其力也，必不能曰我见命焉。

40、讲话不求多而求智，不求文采而求明察。

41、教人学而执有命，是犹命人葆而去亓冠也。

42、此圣王之法，天下之治道也，不可不务也。

43、言无务为多而务为智，无务为文而务为察。

44、上之为政，得下之情则治，不得下之情则乱。

45、君实欲民之众而恶其寡，当蓄私，不可不节。

46、且夫义者政也，无从下之政上，必从上之政下。

47、以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。

48、以德就列，以官服事，以老殿赏，量功而分禄。

49、欲人之处高爵禄则以让贤也，多财则以分贫也。

50、告子为仁，譬犹跂以为长，隐以为广，不可久也。

51、夫以奢侈之君御好淫僻之民，欲国无乱不可得也。

52、官无常责而民无终贱，有能刚举之，无能则下之。

53、节俭则昌，淫佚则亡。有能则举之，无能则下之。

54、虽使鬼神请亡，此犹可以合欢聚众，取亲于乡里。

55、故时年岁善，则民仁且良；时年岁恶，则民吝且恶。

56、上之所以使下者，一物也；下之所以事上者，一术也。

57、江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也。

58、名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。

59、吾以为古之善者则诛之，今之善者则作之，欲善之益多也。

60、天下之百姓皆上同于天子，而不上同于天，则菑犹未去也。

61、故其乐逾繁者，其治逾寡。自此观之，乐非所以治天下也。

62、良弓难张，然可以及高人深；良马难乘，然可以任重致远。

63、良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。

64、有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。

65、天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。

66、然则不在古服与古言矣。且子法周而未法夏也，子之古非古也。

67、出则无衣也，入则无食也，内续奚吾，并为淫暴，而不可胜禁也。

68、凡言凡动，利于天鬼百姓者为之；凡言凡动，害于天鬼百姓者舍之。

69、投我以桃。报之以李。即此言爱人者必见爱也。而恶人者必见恶也。

70、爵位不高，则民弗敬；蓄禄不厚，则民不信；政令不断，则民不畏。

71、是以美善在上，而怨雠在下；安乐在上，而忧戚在臣。此翟所谓忠臣也。

72、暴乱之人也得活，天下害不除，是为群残父母而深贱世也，不义莫大也。

73、死则即以葬矣，生者必无久哭，而疾而从事，人为其所能，以交相利也。

74、凡其为此物也，无不加用而为者，是故用财不费，民德不劳，其兴利多矣。

75、是与天下之所以察知有与无之道者，必以众之耳目之实知有与无为仪者也。

76、为义犹是也，能谈辩者谈辩，能说书者说书，能从事者从事，然后义事成也。

77、故备者，国之重也；食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也。

78、是故天地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎，王德不尧尧者，乃千人之长也。

79、顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏；反天意者，别相恶，交相贼，必得罚。

80、君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。

81、老而无妻子者，有所侍养，以终其寿；幼弱孤童之无父母者，有所放依，以长其身。

82、是故江河不恶小谷之满己也，故能大。圣人者，事无辞也，物无违也，故能为天下器。