1、告子毁，犹愈亡也。

2、举物而闇，无务博闻。

3、义人在上，天下必治。

4、事无终始，无务多业。

5、是数人之齿而以为富。

6、丧虽有礼，而哀为本焉。

7、其服不同，其行犹一也。

8、士虽有学，而行为本焉。

9、心无备虑，不可以应卒。

10、非独国有染，士亦有染。

11、仓无备粟，不可以待凶饥。

12、刀受其利，试者受其不祥。

13、利之中取大，害之中取小。

14、厚攻则厚吾，薄攻则薄吾。

15、归国宝，水若献贤而进士。

16、所信者不忠，所忠者不信。

17、无不让也，不可，说在殆。

18、无，不必待有。说在有无。

19、甘瓜苦蒂，天下物无全美。

20、赏赐不能喜，诛罚不能威。

21、以其行理也，行理性于染当。

22、利人乎即为，不利人乎即止。

23、天下之为君者众，而仁者寡。

24、子务为义，翟又将予子天下。

25、此所谓便其习而义其俗者也。

26、爱人不外己，己在所爱之中。

27、譬犹使人负剑，而求其寿也。

28、不足以迁行而常之，是荡口也。

29、交相钩，交相强，犹若相害也。

30、人不分幼长贵贱，皆天只臣也。

31、故大人之务，将在于众贤而已。

32、不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。

33、因其国家，去其无用，足以倍之。

34、是譬犹噎而穿井也，死而求医也。

35、诌谀在侧，善议障塞，则国危矣。

36、因人之家以为翠，恃人之野以为尊。

37、志不强者智不达，言不信者行不果。

38、不胜其任，而处其位，非此位之人也。

39、故父母、学、君三者，莫可以为治法。

40、若得鼓而进于义，则吾义岂不益进哉。

41、贫家而学富家衣食多用，则速亡必矣。

42、今士之用身，不若商人之用一布之慎也。

43、故先民以时生财，固本而用财，则财足。

44、故君子力事日强，愿欲日逾，设壮日盛。

45、海纳百川，有容乃大，襟三江而带五湖。

46、而天下皆曰其力也，必不能曰我见命焉。

47、言则称于汤文，行则譬于狗豨，伤矣哉。

48、教人学而执有命，是犹命人葆而去亓冠也。

49、今施人薄而望人厚，则人唯恐其有赐于己也。

50、以德就列，以官服事，以老殿赏，量功而分禄。

51、古者有语：谋而不得，则以往知来，以见知隐。

52、夫饥约则不辞妄取以活身，赢饱则伪行以自饰。

53、故大国之攻小国也，是交相贼也，过必反于国。

54、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。

55、告子为仁，譬犹跂以为长，隐以为广，不可久也。

56、夫以奢侈之君御好淫僻之民，欲国无乱不可得也。

57、无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。

58、故官无常贵，民无终贱。有能则举之，无能则下之。

59、故时年岁善，则民仁且良；时年岁恶，则民吝且恶。

60、名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。

61、哭往哭来，反从事乎衣食之财，佴乎祭祀，以至孝于亲。

62、世俗之君子，贫而谓之富，则怒；无义而谓之有义，则喜。

63、吾以为古之善者则诛之，今之善者则作之，欲善之益多也。

64、天下之百姓皆上同于天子，而不上同于天，则菑犹未去也。

65、良弓难张，然可以及高人深；良马难乘，然可以任重致远。

66、良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。

67、有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。

68、凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也，是以仁者非之。

69、天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。

70、然则不在古服与古言矣。且子法周而未法夏也，子之古非古也。

71、今若使天下之人偕若信鬼神之能赏贤而罚暴也，则夫天下岂乱哉。

72、虽天亦不辨贫富贵贱远迩亲疏，贤者举而尚之，不肖者抑而废之。

73、仁人之所以为事者，心兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。

74、投我以桃。报之以李。即此言爱人者必见爱也。而恶人者必见恶也。

75、君自以为圣智，而不问事，自以为安强，而无守备，四邻谋之不知戒。

76、暴乱之人也得活，天下害不除，是为群残父母而深贱世也，不义莫大也。

77、虽天亦不辨贫富、贵贱、远迩、亲疏，贤者举而尚之，不肖者抑而废之。

78、凡其为此物也，无不加用而为者，是故用财不费，民德不劳，其兴利多矣。

79、为义犹是也，能谈辩者谈辩，能说书者说书，能从事者从事，然后义事成也。

80、故备者，国之重也；食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也。

81、是故天地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎，王德不尧尧者，乃千人之长也。

82、顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏；反天意者，别相恶，交相贼，必得罚。

83、是故江河不恶小谷之满己也，故能大。圣人者，事无辞也，物无违也，故能为天下器。