一、举物而闇，无务博闻。

二、事无终始，无务多业。

三、君得之，则必用之矣。

四、夫尚贤者，政之本也。

五、官无常责而民无终贱。

六、诚信者，天下之结也。

七、近者不亲，无务来远。

八、丧虽有礼，而哀为本焉。

九、君子不镜于水而镜于人。

十、士虽有学，而行为本焉。

十一、兴天下之利，除天下之害。

十二、利之中取大，害之中取小。

十三、厚攻则厚吾，薄攻则薄吾。

十四、吏不治则乱，农事缓则贫。

十五、天下有义则治，无义则乱。

十六、无，不必待有。说在有无。

十七、染千苍则苍，染于黄刚黄。

十八、甘瓜苦蒂，天下物无全美。

十九、绰非弗之知也，禄胜义也。

二十、非独染丝然也，国亦有染。

二十一、吾愿主君之合其志功而观焉。

二十二、天下之为君者众，而仁者寡。

二十三、是故置本不安者，无务丰末。

二十四、此所谓便其习而义其俗者也。

二十五、爱人不外己，己在所爱之中。

二十六、繁饰有命，以教众愚朴之人。

二十七、譬犹使人负剑，而求其寿也。

二十八、不足以迁行而常之，是荡口也。

二十九、民力尽于无用，财宝虚以待客。

三十、不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。

三十一、其事上尊天，中事鬼神，下爱人。

三十二、原浊着流不清，行不信者名必耗。

三十三、因其国家，去其无用，足以倍之。

三十四、此言为不善之有罚，为善之有赏。

三十五、贤者举而上之，不肖者抑而废之。

三十六、因人之家以为翠，恃人之野以为尊。

三十七、特上不以为政，而士不以为行故也。

三十八、不胜其任，而处其位，非此位之人也。

三十九、听其言，迹其行，察其所能而慎予官。

四十、爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。

四十一、若得鼓而进于义，则吾义岂不益进哉。

四十二、善无主于心者不留，行莫辩于身者不立。

四十三、故先民以时生财，固本而用财，则财足。

四十四、故君子力事日强，愿欲日逾，设壮日盛。

四十五、是故君子自难而易彼，众人自易而难彼。

四十六、海纳百川，有容乃大，襟三江而带五湖。

四十七、言则称于汤文，行则譬于狗豨，伤矣哉。

四十八、讲话不求多而求智，不求文采而求明察。

四十九、顺天意者，义政也；反天意者，力政也。

五十、此圣王之法，天下之治道也，不可不务也。

五十一、君实欲民之众而恶其寡，当蓄私，不可不节。

五十二、甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴。

五十三、财以成者，扶而埋之；后得生者，而久禁之。

五十四、且夫义者政也，无从下之政上，必从上之政下。

五十五、列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能择举之。

五十六、夫饥约则不辞妄取以活身，赢饱则伪行以自饰。

五十七、欲人之处高爵禄则以让贤也，多财则以分贫也。

五十八、钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。

五十九、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。

六十、告子为仁，譬犹跂以为长，隐以为广，不可久也。

六十一、无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。

六十二、至于神者，众人不知其功，争于明者，众人知之。

六十三、虽使鬼神请亡，此犹可以合欢聚众，取亲于乡里。

六十四、故官无常贵，民无终贱。有能则举之，无能则下之。

六十五、故时年岁善，则民仁且良；时年岁恶，则民吝且恶。

六十六、爱人利人以得福者有矣，恶人贼人以得祸者亦有矣。

六十七、是以其财不足以待凶饥，振孤寡，故国贫而民难治也。

六十八、名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。

六十九、天下之百姓皆上同于天子，而不上同于天，则菑犹未去也。

七十、故其乐逾繁者，其治逾寡。自此观之，乐非所以治天下也。

七十一、良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。

七十二、天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者，无有也。

七十三、凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也，是以仁者非之。

七十四、仁人之所以为事者，心兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。

七十五、凡言凡动，利于天鬼百姓者为之；凡言凡动，害于天鬼百姓者舍之。

七十六、爵位不高，则民弗敬；蓄禄不厚，则民不信；政令不断，则民不畏。

七十七、食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽；居必常安，然后求乐。

七十八、人之生利也，然且犹尚有节；葬埋者，人之死利也，夫何独无节于此乎。

七十九、虽天亦不辨贫富、贵贱、远迩、亲疏，贤者举而尚之，不肖者抑而废之。

八十、凡其为此物也，无不加用而为者，是故用财不费，民德不劳，其兴利多矣。

八十一、是与天下之所以察知有与无之道者，必以众之耳目之实知有与无为仪者也。

八十二、故备者，国之重也；食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也。

八十三、是故天地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎，王德不尧尧者，乃千人之长也。

八十四、君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。