一、至廉而威。

二、匿病者不得良医。

三、治乱兴废在于己。

四、圣人为天下兴利也。

五、躬自厚而薄责于人。

六、大富则骄，大贫则忧。

七、天人合一，君权神授。

八、得志有喜，不可不戒。

九、百乱之源，皆出嫌疑。

十、屈民而伸君，屈君而伸天。

十一、名生于真，非其真弗以为名。

十二、薄赋敛，省徭役，以宽民力。

十三、质朴之谓性，性非教化不成。

十四、善无小而不举，恶无小而不去。

十五、琴瑟不调，甚者必解而更张之。

十六、君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。

十七、善为师者，既美其道，有慎其行。

十八、承天意以从事，任德教而不任刑。

十九、身之有性情也，若天之有阴阳也。

二十、人之受命于天也，取仁于天而仁也。

二十一、师帅不贤，则主德不宣，恩泽不流。

二十二、父不父则子不子，君不君则臣不臣。

二十三、仁者所爱人类也，智者所以除其害也。

二十四、道之大原出于天，天不变，道亦不变。

二十五、性者，天质之朴也；善者，王教之化也。

二十六、治身者以积精为宝，治国者以积贤为道。

二十七、常玉不琢，不成文章；君子不学，不成其德。

二十八、欲审曲直，莫如引绳，欲审是非，莫如引名。

二十九、言出于己，不可塞也；行发于身，不可掩也。

三十、命者天之令也，性者生之质也，情者人之欲也。

三十一、能使万民往之，而得天下之群者，无敌于天下。

三十二、事各顺于名，名各顺于天，天人之际，合而为一。

三十三、窃譬之琴瑟不调，甚者必解而更张之，乃可鼓也。

三十四、众少成多，积小致拒，故圣人莫不以掩致明，以微致显。

三十五、仁之法，在爱人，不在爱我；义之法，在正我，不在正人。

三十六、天之道，有序而时，有度而节。循天之道以养其身，谓之道也。

三十七、气之清者为精，人之清者为贤，治身者以积精为宝，治国者以积贤为道。

三十八、事在勉强而矣，勉强求学则见闻广而智力明，勉强修养，则德日起而大有功。

三十九、性比于禾，善比于米；米出禾中，而禾未可全为米也；善出性中，而性末石全为善也。

四十、教化立而奸那皆止者，其堤防完也；教化废而好邪并出，刑罚不能胜者，其堤防坏也。古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化为大务。