一、养心莫善于寡欲。

二、君子不怨天，不尤人。

三、君子莫大乎与人为善。

四、士无事而食，不可也。

五、尊贤使能，俊杰在位。

六、尽信书，则不如无书。

七、无父无君，是禽兽也。

八、祸福无不自己求之者。

九、贤者在位，能者在职。

十、不以规矩，无以成方园。

十一、不以规矩，无以成方圆。

十二、不耻不若人，何若人有？

十三、国君好仁，天下无敌焉。

十四、生于忧患而死于安乐也。

十五、人之易其言也，无责耳矣。

十六、得道者多助，失道者寡助。

十七、忧民之忧者，民亦忧其忧。

十八、恭者不侮人，俭者不夺人。

十九、独乐乐，与人乐乐，孰乐？

二十、上有好者，下必有甚焉者矣。

二十一、人有不为也，而后可以有为。

二十二、我知言，我善养吾浩然之气。

二十三、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。

二十四、人有不为也，而后可以有为也。

二十五、大人者，不失其赤子之心者也。

二十六、王之好乐甚，则齐国其庶几乎！

二十七、志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。

二十八、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。

二十九、权、然后知轻重；度、然后知长短。

三十、权，然后知轻重；度，然后知长短。

三十一、穷困便独善其身，得志便兼善天下。

三十二、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

三十三、形色，天性也；惟圣人然后可以践形。

三十四、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？

三十五、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

三十六、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

三十七、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

三十八、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

三十九、寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

四十、弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。

四十一、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

四十二、不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。

四十三、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。

四十四、天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。

四十五、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。

四十六、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

四十七、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

四十八、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

四十九、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

五十、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

五十一、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。

五十二、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

五十三、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。

五十四、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。

五十五、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

五十六、虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。

五十七、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。

五十八、行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。

五十九、一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学。弗若之矣。

六十、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

六十一、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

六十二、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

六十三、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

六十四、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

六十五、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。

六十六、古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。达则兼济天下，穷则独善其身。

六十七、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎！

六十八、明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。

六十九、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。

七十、为长者折枝，语人曰：“我不能”，是不为也，非不能也。

七十一、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

七十二、天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。

七十三、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也：辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

七十四、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

七十五、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

七十六、可欲之谓善，有诸已之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。

七十七、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

七十八、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。

七十九、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？

八十、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

八十一、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

八十二、离娄之明、公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。

八十三、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

八十四、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。

八十五、人少，则慕父母；知好色，则慕少艾；有妻子，则慕妻子；仕则慕君，不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者，予于大舜见之矣。

八十六、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

八十七、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

八十八、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

八十九、贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。