经典句子道教 精选103句

1. 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。

2. 希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

3. 和大怨，必有余怨；以德报怨，安能为善

4. 天地好生，征物同一躯命，故人惟兼物性，方为全尽吾性。体此意者，樽节爱养，戒杀放生，自有所不能已也。

5. 道大、天大、地大、人亦大。域中有大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

6. 弱胜强，软胜刚，天下莫不知，莫能行。

7. 养形必先以物，物有余而形不养者有之矣。有生必先无离形，形不离而生亡者有之矣。

8. 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

9. 俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

10. 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

11. 弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

12. 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

13. 鱼相忘于江湖，人相忘于道术。

14. 不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

15. 名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?

16. 柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

17. 目妄视则淫，耳妄听则惑，口妄言则乱。

18. 以道观之，物无贵贱;以物观之，自贵而相贱。

19. 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

20. 上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。

21. 药逢炁类方成象，道在虚无合自然。一粒灵丹吞入腹，始知我命不由天。

22. 天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。

23. 民之饥，以其上食税之多，是以饥;民之难治，以其上之有为，是以难治。

24. 塞翁失马，焉知非福?

25. 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

26. 是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。

27. 古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

28. 甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

29. 江海之所以能为百谷王，是因为它的善良，是因为它能为百谷王。如果圣人想成为人民，他们必须言下之下；如果你想成为祖先，你必须成为背后的人。是因为圣人对人民不重视，对人民不害。是因为天下乐推而不厌。因为它不争，世界不能与之争斗。

30. 饶君了悟真如性，未免抛身还入身。何似更兼修大药，顿超无漏作真人。

31. 不贪最先，不恐独后。

32. 无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

33. 古人，外化而内不化。

34. 无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

35. 人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

36. 天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

37. 所谓善人，人皆敬之。天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之。所作必成，神仙可冀。欲求天仙者，当立一千三百善。欲求地仙者，当立三百善。

38. 无么都不做。取天下往往无事可做，有事可做，不足以取天下。

39. 视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。

40. 人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。

41. 为学越来越多，为道日损。损之又损，以至于无为。

42. 天下万物生于有，有生于无。

43. 治人事天，莫若吝啬。

44. 五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

45. 不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。

46. 是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

47. 天网恢恢，疏而不失。

48. 无财不养道，道家重视传承，讲究尊师重道。投机取巧、不劳而获成就不了道心，当年祖天师创教，入教者还需五斗米呢。

49. 和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？

50. 没有什么可住的，没有什么可生的。丈夫永不厌倦，就是永不厌倦。以圣人自知不见；自爱不贵。所以去彼此那里。

51. 山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

52. 上顺天时，下养万物，草木昆虫不失斯所，獭未祭鱼不施网罟，豺未祭兽不修田猎，鹰隼未击不张尉罗，霜露未沾不伐草木。

53. 道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

54. 为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

55. 常道无名，唯德以显之；至德无本，顺道而成之。祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。

56. 小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

57. 企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

58. 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

59. 道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

60. 人们不怕死，但他们怎么能害怕死亡呢？如果民常害怕死亡，而为奇的人，我必须执而杀之，谁敢？

61. 静胜躁，寒胜热。安静为天下正。

62. 出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之于死地，亦十有三。

63. 致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。

64. 但悟万悟，屡假自心证，欲自遣性自停，命自住，丹自结，仙自做，他人不能替得。

65. 见素抱朴，少私寡欲。

66. 善火士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。

67. 吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

68. 夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

69. 君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。

70. 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

71. 上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

72. 不言之教，无为之益，天下希及之。

73. 宠辱若惊，贵大患若身。

74. 修道之人当有高风亮节，心存傲骨，敛心凝神，行事不能受外人影响，心要稳，志要恒。

75. 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

76. 夫易，广矣，大矣。以言其远，则不御，以言其迩，则静而正；以言其天地之间，则备矣。

77. 天与地无穷，人死者有时，操有时之具而托于无穷之间，忽然无异骐骥之驰过隙也。不能说其志意，养其寿命者，皆非通道者也。

78. 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

79. 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

80. 辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

81. 将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。

82. 圣人之于善也，无小而不举;其于过也，无微而不改。

83. 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

84. 始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

85. 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

86. 常胜之道曰柔，常不胜之道曰强。大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。应化之道，平衡而止。

87. 民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

88. 天道，利而不害；圣人之道，为而不争。

89. 筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。

90. 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

91. 治大国，若烹小鲜。

92. 昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

93. 天下有道，却走马以粪。天下无道，军马生于郊区。

94. 要得谷神常不死，须凭玄牝立根基。真精既返黄金屋，一颗明珠永不离。

95. 夫轻诺必寡信，多易必多难。圣人还是很难的，所以不难。

96. 善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

97. 甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民到老死不相往来。

98. 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

99. 荆棘须教划尽芽，性中自有妙莲花，一朝忽现光明象，识得渠时便是他。

100. 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

101. 无为，无事，无味。

102. 槁竹有火，弗钻不然;土中有水，弗掘无泉。

103. 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

经典句子道教 精选102句

1. 吾家此曲皆自然，管无孔兮琴无弦。得来惊觉浮生梦，尽夜清音满洞天。

2. 胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。

3. 忠臣不事二主，贞妻不侍二夫，世间诸事，法理相通，不可三心二意，否则必真法不得。

4. 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

5. 不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。

6. 言有宗，事有君。夫只无知，不知道。

7. 道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

8. 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

9. 知者不言，言者不知。

10. 兰生幽谷，不为莫服而不芳；舟在江海，不为莫乘而不浮；君子行义，不为莫知而止体。

11. 善地、心善渊、善仁、言善信、政治、事善能、动善时。

12. 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。天之道，损有余而补不足。

13. 是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

14. 譬道之在天下，犹川谷之于江海。

15. 太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

16. 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

17. 五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。

18. 不出户，知天下；不窥见天道。它离得很远，但它知道的很少。是圣人不知道，不见而明，不为而成。

19. 先使水火二气，上下相交，升降相接，用意勾引，脱出真精真气，混合于中宫，用神火烹炼，使气周流于一身。气满神壮，结成大丹。非特长生益寿，若功行兼修，可达圣位。

20. 不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。

21. 登山不以艰险为止，则必臻乎峻岭矣。积善不以穷否而怨，则必永其令闻矣。

22. 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

23. 将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。

24. 天有所短，地有所长;圣有所否，物有所通。

25. 昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

26. 人之所畏，不可不畏。

27. 且举世誉之而不加劝，举世非之不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境。

28. 一冲霄汉慧灯明，八卦祥烟霭霭生。九转金丹成玉性，十州琼路坦然行。

29. 我有三宝，持而保之。一说慈，二说节俭，三说不敢为天下先。

30. 重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

31. 目察百步，不能了了，而欲以所见为有，所不见为无，则天下之所无者，亦必多矣。

32. 合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下。

33. 修道之人明生死，求正道，惩恶扬善，利益苍生。我们能把握的就是今生，此身不向今生度，更向何生度此身？

34. 善为士，不武；善战者，不怒；善胜敌，不和；善用人，为之下。是不争之德，是用人之力，是天古之极。

35. 圣人常常无心，以人为心。

36. 是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

37. 善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。

38. 上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。

39. 是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。

40. 人从事，往往几成而败。谨慎如始，无败事。

41. 君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善;不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。

42. 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

43. 太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

44. 善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老。

45. 甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

46. 夫忧者所以为昌也，喜者所以为亡也。胜非其难者也，持之其难者也。贤主以此持胜，故其福及后世。

47. 绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

48. 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

49. 今世之仁，蒿目而忧世

50. 图难于其易，为大于其细；天下难事，必易，天下大事，必细。圣人不大，所以可以变大。

51. 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

52. 吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆己；已而为知者，殆而已矣！

53. 祸莫大于轻敌，轻敌几失吾宝。所以抗兵相若，哀人胜利。

54. 多言数穷，不如守中。

55. 挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

56. 人人本有长生药，自是愚迷枉摆抛。甘露降时天地合，黄芽生处坎离交。

57. 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

58. 知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

59. 待西施、毛嫱而为配，则终身不家矣。

60. 祸西福之所倚，福西祸之所伏。谁知其极？它没有正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

61. 勇敢就杀，勇敢不敢就活。这两或利或害。天之所恶，谁知道原因？

62. 圣人无常心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。

63. 不乘白鹤爱乘蛮，二十幢播左右盘，偶入书坛寻一笑，降真香绕碧阑干。

64. 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

65. 清静处于，虚以待之，无为无求，而百川自为来也。

66. 欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。

67. 道生之，德畜之，物形之，势成之。以万物不尊道而贵德。

68. 不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。

69. 我无为，而民自化；我无心，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。

70. 天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

71. 祸莫大于不知足；罪莫大于欲得。所以知足，往往就够了。

72. 道常无为而无不为。

73. 言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

74. 不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

75. 以圣人为而不依赖，成功而不处，其不欲见贤。

76. 不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。

77. 上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

78. 净净清清净净清，澄澄湛湛湛澄澄。冥冥杳杳杳冥冥，永永坚坚坚永永。明明朗朗朗明明，灵灵显显显灵灵。

79. 凡天下均同是性，天性既善，悉生万物，无不置也。地性既善，养生万物，无不置也。圣人悉乐理天下而实法天地，故万物皆受其功大善。神仙真人助天地而不敢轻，尊之，重之，受之，佑之。

80. 祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

81. 金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。

82. 持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

83. 吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

84. 夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

85. 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

86. 万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

87. 和大怨，必有馀怨;报怨以德，安可以为善?

88. 夫惟无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。

89. 恍惚之中寻有象，杳冥之内觅真精。有无从此交相入，未见如何想得成。

90. 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

91. 天下不弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其不易之。

92. 正身直行，众邪自息。

93. 将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

94. 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

95. 人法地，地法天，天法道，道法自然。

96. 太山之高，背而弗见;秋毫之末，视之可察。

97. 儒家、道家，养气各有不同。养自然之气，可以得生。养浩然之气，则可生、可死。

98. 色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

99. 金丹之道，炼己为先。己炼则神定，神定则气住，气住则精凝，民安国富，一战而天下定矣。

100. 持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

101. 出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人的生命，动之于死地，十有三。

102. 泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

经典句子道教 精选37句

1. 君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。

2. 物壮则老，是谓不道，不道早已。

3. 体之盈虚消息，皆通于天地，应于万类，和之于始，和之于终。静神灭想，生之道也。

4. 天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。

5. 大成若缺，大巧若拙，大辩若讷，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。

6. 治身养性，务谨其细，不可以小益为不平而不修，不可以小损为无伤而不防。

7. 人不畏威，大威至。

8. 不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

9. 我的话很容易知道，也很容易行。世界不能知道，不能行。

10. 人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

11. 君之所读者，古人渣已夫。

12. 邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

13. 惟不求利者为无害，惟不求福者为无祸。

14. 慈善可以勇敢；节俭可以广泛；我不敢先做世界，所以我可以成为一个器长。今天的慈善和勇气；节俭而宽广；先放弃；死了！夫慈以战胜，守则固。天将救，慈卫。

15. 反者道之动： 万物负阴抱阳，冲气以为和；知其雄，守其雌。

16. 学道者无他，务在养炁而已。夫心液下降，肾炁上升，至于脾，元炁氤氲不散，则丹聚矣。

17. 古善为道者，不以明民，以愚之。人难治，智多。因此，智治国，xxx；不以智治国，国之福。

18. 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

19. 圣人常无心，以百姓心为心。

20. 大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。

21. 大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。

22. 不知道，还好；不知道，疾病也是。圣人不生病，因为他们的病。夫唯病不生病。

23. 大邦下流，天下之母，天下之交。母常以静胜牡，以静为下。所以大邦

24. 神气须如夜气清，从来至乐在无声，幻中真处真中幻，且向银盆弄化生。

25. 三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

26. 天地之炁从鼻入，接着肾中之祖炁，与之混合一运，此人之炁而渐与天地合。

27. 南方无穷而有穷，今日适越而昔来。轮不辗地。连环可解也。矩不方，规不可以为圆。飞鸟之景未尝动也。

28. 善游着溺，善骑者堕，各以其所好，反自为祸。

29. 五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

30. 世事千般俱不真，俗缘恩爱最伤身，一刀两断无牵扯，解脱场中作个人。

31. 善者，我善之；不善者，我也善之；德善。信者，我相信；不信者，我也相信；德信。

32. 所求多者所得少，所见大者所知小。

33. 言而必有信，期而必当，天下之高行也。

34. 企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

35. 合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。

36. 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。

37. 知仁者智，自知者明。