1、道常无为而无不为。

2、千里之行，始于足下。

3、多言数穷，不如守中。

4、天网恢恢，疏而不失。

5、天道无亲，常与善人。

6、慎始如终，则无败事。

7、故常无欲，以观其妙。

8、知人者智，自知者明。

9、胜人者力，自胜者强。

10、见素抱朴，少私寡欲。

11、反者道之动。弱者道之用。

12、民不畏死，奈何以死惧之。

13、自伐者无功，自矜者不长。

14、自见者不明，自是者不彰。

15、飘风不终朝，骤雨不终日。

16、勇于敢则杀，勇于不敢则活。

17、天下万物生于有，有生于无。

18、夫轻诺必寡信，多易必多难。

19、故有之以为利，无之以为用。

20、知其雄，守其雌，为天下溪。

21、圣人自知不自见；自爱不自贵。

22、天下之至柔，驰骋天下之至坚。

23、道隐无名。夫惟道，善贷且成。

24、万物之始，大道至简，衍化至繁。

25、明道若昧，进道若退，夷道若颣。

26、良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。

27、道可道，非常道；名可名，非常名。

28、人法地，地法天，天法道，道法自然。

29、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。

30、江海所以能为百谷王者，以其善下之。

31、道生一。一生二。二生三。三生万物。

32、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。

33、无为，无我，无欲，居下，清虚，自然。

34、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。

35、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

36、和光同尘，与时舒卷；戢鳞潜翼，思属风云。

37、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。

38、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

39、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。

40、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。

41、欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。

42、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

43、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。

44、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

45、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

46、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生。

47、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

48、是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。

49、天之道损有余而补不足；人之道损不足以奉有余。

50、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。

51、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

52、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

53、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

54、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。

55、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。

56、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。

57、上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝。

58、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。

59、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。

60、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

61、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。

62、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。

63、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。

64、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。

65、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。

66、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。

67、故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。

68、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

69、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。

70、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。

71、其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。

72、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

73、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。

74、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

75、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

76、知其雄，守其雌，为天下溪；知其白，守其黑，为天下式，知其荣，守其辱，为天下谷。

77、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。

78、是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。

79、胜利没有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好杀戮的人。喜欢杀戮的人，便不能于天下得志。

80、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。

81、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

82、大直若曲，大巧若拙，大辩若讷。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

83、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

84、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。

85、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

86、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。

87、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。

88、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

89、道势术，以势养道，以术谋势。有道无持，道乃虚空，有恃无道，其恃也忽。欲动天下，当动天下之心。言不必信，行不必果，惟义所在。

90、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

91、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。

92、大方无隅，大音希声，大象无形，大隐无名。大直若曲，大智若愚，大巧若拙，大勇若怯，大辩若讷，大美若臭，大善若恶，大真若假，大忠若奸，大贤若痴。

93、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。

94、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。

95、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

96、使有什佰之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。