一、慈母有败子。

二、欲速则不达。

三、自胜谓之强。

四、自见之谓明。

五、不吹毛而求小疵。

六、因可势，求易道。

七、倒言反事以尝所疑。

八、凡治天下必因人情。

九、势不足以化则除之。

十、私行胜，则少公功。

十一、人主无威而重在左右。

十二、以俭得之，以奢失之。

十三、以子之矛，攻子之盾。

十四、千里之堤，毁于蚁穴。

十五、华而不实，虚而无用。

十六、去甚去泰，身乃无害。

十七、塞翁失马，焉知非福。

十八、欲成其事，先败其事。

十九、胜而不骄，败而不怨。

二十、臣得树人，则主失党。

二十一、虚静无事，以暗见疵。

二十二、道私者乱，道法者治。

二十三、举世有道，计入有计出。

二十四、法莫如显，而术不欲见。

二十五、荡而失水，蝼蚁得意焉。

二十六、行小忠，则大忠之贼也。

二十七、世有不可得，事有不可成。

二十八、仁者谓其中心欣然爱人也。

二十九、利莫长于简，福莫久于安。

三十、存亡在虚实，不在于众寡。

三十一、悬衡而知平，没规而知圆。

三十二、故势不便，非所以逞能也。

三十三、群臣见素，则大君不蔽矣。

三十四、道在不可见，用在不可知。

三十五、以人言善我，必以人言罪我。

三十六、去其智，绝其能，下不能意。

三十七、故去喜去恶，虚心以为道舍。

三十八、巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。

三十九、无私贤哲之臣，无私事能之士。

四十、明君无为于上，群臣竦惧乎下。

四十一、立志难也，不在胜人，在自胜。

四十二、时有满虚，事有利害，物有生死。

四十三、滥于文丽而不顾其功者，可亡也。

四十四、行贤而去自贤之心，焉往而不美。

四十五、见而不见，闻而不闻，知而不知。

四十六、事有举之而有败，而贤其毋举之者。

四十七、圣人之治民，先治者强，先战者胜。

四十八、宰相之耳，待天下之心识而后能发。

四十九、小知不可使谋事，小忠不可使主法。

五十、人主之患在于信人。信人，则制于人。

五十一、天下难事必作于易，天下大事必作于。

五十二、火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。

五十三、说之以厚利，则阴用其言显弃其身矣。

五十四、饕贪而无餍，近利而好得者，可亡也。

五十五、行成于思，毁于隋。业精于勤，荒于嬉。

五十六、道私者乱，道法者治，不吹毛而求小疵。

五十七、千里之马时一，其利缓；驽马日售，其利。

五十八、主失其神，虎随其后；主上不知，虎将为狗。

五十九、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。

六十、去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。

六十一、君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。

六十二、圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。

六十三、是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。

六十四、爱臣太亲，必威其身；人臣太贵，必易主位。

六十五、不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。

六十六、君臣之利异，故人臣莫忠，故臣利立而主利灭。

六十七、夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏。

六十八、智术之士，必远见而明察，不明察，不能烛私。

六十九、天下之难事，必作于易；天下之大事，必作于细。

七十、目失镜，则无以正须眉；身失道，则无以知迷惑。

七十一、人臣挟大利以从事，故其行危至死，其力尽而不望。

七十二、禁奸之法，太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事。

七十三、人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。

七十四、凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。

七十五、凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。

七十六、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。

七十七、夫物者有所宜，才者有所施，各处其宜，故上下无为。

七十八、故明主之治国也，明赏，则民劝功；严刑，则民亲法。

七十九、偏借其权势，则上下易位矣。此言人臣之不可借权势也。

八十、群臣为学，门子好辩，商贾外积，小民右丈者，可亡也。

八十一、舆人成舆，则欲人之富贵；匠人成棺，则欲人之夭死也。

八十二、不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚。

八十三、太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。

八十四、烹小鲜而数挠之，则贼其泽；治大国而数变法，则民苦之。

八十五、故视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。

八十六、涵掩其迹，匿其端，下不能原；去其智，绝其能，下不能意。

八十七、诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马。

八十八、且夫物众而智寡，寡不胜众，智不足以遍知物，故因物以治物。

八十九、众人助之以力，近者结之以成，远者欲之以名，尊者载之以势。

九十、故明主使其群臣，不游意於法之外，不为惠於法之内，动无非法。

九十一、故人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。

九十二、民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名。

九十三、夫龙之为虫也，柔可狎而骑；然其喉下有逆鳞径尺，若人有婴之者，则必杀人。

九十四、夫民之性，恶劳而乐佚。佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞。

九十五、故为人臣者，窥觇其君心也无须臾之休，而人主怠傲处其上，此世所以有劫君弑主也。

九十六、智术之士，必远见而明察，不明察不能烛私；能法之士，必强毅而劲直，不劲直不能矫奸。

九十七、夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪，材非长也，位高也。

九十八、明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。

九十九、明主立可为之赏，设可避之罚。盲者处平而不遇深溪，愚者守静而不陷险危。如此，则上下之恩结矣。

一百、故群臣陈其言，君以其言授其事，事以责其功。功当其事，事当其言，则赏；功不当其事，事不当其言，则诛。