1、不知其所以然。

2、临大难而不惧。

3、人之貌有与也。

4、存己而后存人。

5、无迁令无劝成。

6、游于羿之彀中。

7、若白驹之过隙。

8、逐万物而不还。

9、刀刃若新发于硎。

10、君子之交淡如水。

11、生有涯而知无涯。

12、鉴明则尘垢不止。

13、天地有大美而不言。

14、德荡乎名知出乎争。

15、仁义之端，是非之途。

16、以管窥天，以锥刺地。

17、众人重利，廉士重名。

18、偃鼠饮河，不过满腹。

19、只可意会，不可言传。

20、大而无当，往而不返。

21、大道不称，大辩不言。

22、形如槁木，心如死灰。

23、德有所长，形有所忘。

24、忿设无由，巧言偏辞。

25、相嘘以湿。相濡以沫。

26、福轻乎羽，莫之知载。

27、至言不出，俗言胜也。

28、遁天倍情，忘其所受。

29、其嗜欲深者，其天机浅。

30、其耆欲深者，其天机浅。

31、夫言非吹也，言者有言。

32、缘督以为经，可以保身。

33、不忘其所始，不求其所终。

34、为善无近名，为恶无近刑。

35、人莫鉴于流水而鉴于止水。

36、彼亦一是非，此亦一是非。

37、得鱼而忘荃，得意而忘言。

38、来世不可待，往世不可追。

39、谋无主则困，事无备则废。

40、道隐于小成，言隐于荣华。

41、鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深。

42、人莫鉴于流水，而鉴于止水。

43、其作始也简，其将毕也必巨。

44、凡人心险于山川，难于知天。

45、安时而处顺，哀乐不能入也。

46、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。

47、哀莫大于心死，而人死亦次之。

48、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

49、节饮食以养胃，多读书以养胆。

50、一尺之捶，日取其半，万世不竭。

51、安时处顺，哀乐不入，谓之县解。

52、巧者劳而知者忧，无能者无所求。

53、至人无己，神人无功，圣人无名。

54、以其知之所知，以养其知之所不知。

55、水之积也不厚，则其负大舟也无力。

56、狗不以善吠为良，人不以善官为贤。

57、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。

58、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

59、两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。

60、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。

61、井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。

62、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

63、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。

64、形莫若就心莫若和，意有所至爱有所亡。

65、相啕以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

66、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。

67、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。

68、举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。

69、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。

70、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。

71、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。

72、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。

73、无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。

74、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。

75、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。

76、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。

77、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。

78、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。

79、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。

80、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。

81、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。

82、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

83、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

84、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

85、此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？吾将曳尾于途中。

86、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？

87、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。

88、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。

89、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。

90、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。

91、水行莫如用舟，而陆行莫如用车。以舟之可行于水也，而求推之于陆，则没世不行寻常。

92、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。

93、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？

94、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。

95、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

96、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。

97、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！

98、天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。

99、故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！

100、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。