一、朝受命而夕饮冰。

二、其耆欲深者，其天机浅。

三、故绝圣弃知，大盗乃止。

四、圣人法天贵真，不拘于俗。

五、道隐于小成，言隐于荣华。

六、凡人心险于山川，难于知天。

七、子非我，安知我不知鱼之乐？

八、安时而处顺，哀乐不能入也。

九、哀莫大于心死，而人死亦次之。

十、天地与我并生，万物与我合一。

十一、小知不及大知，小年不及大年。

十二、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

十三、相与于无相与，相为于无相为。

十四、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。

十五、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。

十六、巧者劳而智者忧，无能者无所求。

十七、意有所至而爱有所亡。可不慎邪？

十八、至人无己，神人无功，圣人无名。

十九、以火救火，以水救水，名之曰益多。

二十、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

二十一、形固可使如槁木，心固可使如死灰。

二十二、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。

二十三、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。

二十四、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？

二十五、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。

二十六、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。

二十七、井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。

二十八、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

二十九、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。

三十、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。

三十一、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。

三十二、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

三十三、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。

三十四、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。

三十五、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。

三十六、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。

三十七、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。

三十八、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。

三十九、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。

四十、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。

四十一、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。

四十二、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。

四十三、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。

四十四、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。

四十五、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。

四十六、自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。

四十七、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。

四十八、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。

四十九、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。

五十、昔吾闻之大成之人曰：？自伐者无功，功成者堕，名成者亏。

五十一、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。

五十二、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。

五十三、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

五十四、北海有大鹏怒而飞，其翼垂天之云，水击三千丈，扶博遥之上九万里！

五十五、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。

五十六、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。

五十七、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。

五十八、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

五十九、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！

六十、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

六十一、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

六十二、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？

六十三、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

六十四、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。

六十五、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。

六十六、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。

六十七、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。

六十八、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。

六十九、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。

七十、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。

七十一、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。

七十二、忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰。

七十三、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？

七十四、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。

七十五、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。

七十六、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。

七十七、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。

七十八、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

七十九、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。

八十、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。

八十一、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。

八十二、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。

八十三、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！