道家顺其自然句子精选111句

道家顺其自然句子 精选35句

1. 将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

2. 飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

3. 譬道之在天下，犹川谷之于江海。

4. 居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

5. 出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

6. 图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

7. 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

8. 昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

9. 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

10. 上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

11. 复活：魏晋南北朝时期，谈玄之风兴起，道家思想重新复活，不过这一次的重点不是黄老，而是对老庄的重新阐释，并形成了影响深远的魏晋玄学。此后老庄成为道家正统，一直延续至今。

12. 《道德经》说：“道生于安静，德生于谦卑，福生于清俭，命生于和畅。”

13. 勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

14. 不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

15. 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

16. 不言之教，无为之益，天下希及之。

17. 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。

18. 企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

19. 民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治。

20. 道生于安静。老子说：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。”

21. 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

22. 五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

23. 善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

24. 名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?

25. 宠辱若惊，贵大患若身。

26. 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

27. 俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

28. 是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

29. 大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。

30. 天下万物生于有，有生于无。

31. 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

32. 太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

33. 大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。

34. 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

35. 甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

道家顺其自然句子精选76句

1. 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

2. 胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。

3. 慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

4. 多言数穷，不如守中。

5. 我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。

6. 道常无为而无不为。

7. 复兴：晚清，随着西方的冲击，儒家统治秩序受到强烈冲击，再加上道家与西方自由民主等观念多有相合之处，故道家思想再次复兴。1991年，董光壁先生首先精炼提出了当代新道家的概念，并得到陈鼓应等人热烈响应，此后有唯道论、道商、天道自由主义、自化论等新的理论出现，其中像道商这样的理论还在实际生活中得到了应用和推广。

8. 宠辱若惊，…贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

9. 潜藏：魏晋南北朝后，虽然道家思想屡次成为大乱之后治国的急救包，也是士大夫失意之后的精神寄托，但它绝大多数只能在哲学科技等方面继续发挥作用。直到唐宋时期道家又发展至鼎盛，故学者言唐之佛教思想、宋之佛儒思想均处“伟大时期”，但其间道家实力却压倒二教。到了元朝道家变为缘化状态。另外，道家思想曾和佛教结合，形成了中国式的佛教——禅宗，且道家对儒家宋明理学和阳明心学的形成，起过重要作用。

10. 善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老。

11. 辉煌：汉朝建立后，由于长期战乱的破坏，在反思秦统治思想的基础上，开始选择道家作为治国思想，并造就了一个名为“文景之治”的盛世。阚泽记载汉景帝“以《黄子》《老子》义体尤深，改子为经，始立道学”，黄老之书升格为经在汉武帝尊六经之前。

12. 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

13. 起源：《汉书·艺文志》曾记载，道家书籍有《黄帝四经》、《黄帝铭》、《黄帝君臣》、《杂黄帝》、《力牧》、《伊尹》、《太公》、《辛甲》、《鬻子》、《管子》等，暗示道家思想与伏羲、女娲、神农、黄帝、伊尹、许由、巢父、伊尹、姜太公、辛甲、鬻子、管子等人的治世思想有关。另外，与儒家文化起源于周文化不同，道家学者多出自宋、楚、秦、齐等国，暗示道家思想与夏朝、殷商文化密切相关。

14. 古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

15. 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

16. 人法地，地法天，天法道，道法自然。

17. 物壮则老，是谓不道，不道早已。

18. 善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为天下，是谓不争之德，是谓用人之力。

19. 我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

20. 天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

21. 夫惟无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。

22. 静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

23. 甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

24. 三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

25. 压制：汉武帝执政后，采纳董仲舒的'建议，“崇尚儒术”，道家的发展暂时受到压制。

26. 民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

27. 德生于谦卑。《周易》：“谦，德之柄也；让，礼之主也。”

28. 人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

29. 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

30. 知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

31. 是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。

32. 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

33. 兴盛：老子以后，战国时期，道家内部分化为不同派别，著名的有六大派，除了老庄学派外，杨朱学派、黄老学派、彭蒙田骈慎到派、老子学派和宋尹学派都曾兴盛一时，其中以黄老派最盛。其时，黄老思想不但成为田齐的治国思想，并通过百家争鸣对诸子产生了巨大影响，而且在楚国和吕不韦统治时期的秦也发挥过一定作用，以至于在战国末期形成了蒙文通先生所说的“黄老独盛压倒百家”的局面。

34. 道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳。

35. 道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

36. 金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。

37. 不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

38. 柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

39. 命生于和畅。《道德经》：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”

40. 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

41. 以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还；师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年。

42. 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

43. 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

44. 希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

45. 其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。