形容剥削的句子 精选53句

1. 这个词语出自《诗经》中的《谷风》：“泾以渭浊，湜湜其沚”。它的意思是“泾水清，渭水浑，泾水流入渭水，浑浊分明，清浊不混。后人用来比喻优劣是非分明。《谷风》是表明丈夫因境遇变化或者用情不专而遗弃结发之妻，不过女子的性格优柔寡断，在回忆往事与述说情怀时怨而不生气，也没有对负心汉直接怒骂谴责，不过，在艺术风格上却更能体现出君子那种温柔敦厚的诗教传统。

2. 硕鼠：大老鼠。一说田鼠。这里用来比喻贪得无厌的剥削统治者。《硕鼠》全诗三章，意思相同。三章都以“硕鼠硕鼠”开头，直呼奴隶主剥削阶级为贪婪可憎的大老鼠、肥老鼠，并以命令的语气发出警告：“无食我黍（麦、苗）！”老鼠形象丑陋又狡黠，性喜窃食，借来比拟贪婪的剥削者十分恰当，也表现诗人对其愤恨之情。三四句进一步揭露剥削者贪得无厌而寡恩：“三岁贯女，莫我肯顾（德、劳）。自从人类进入阶级社会以后，被剥削阶级反剥削斗争就没有停止过。奴隶社会，逃亡是奴隶反抗的主要形式，殷商卜辞中就有“丧众”、“丧其众”的记载；经西周到东周春秋时代，随着奴隶制衰落，奴隶更由逃亡发展到聚众斗争，如《左传》所载就有郑国“萑苻之盗”和陈国筑城者的反抗。《硕鼠》一诗就是在这一历史背景下产生的

3. 诗经:中国最早的诗歌总集。它收集了从西周初期至春秋中叶大约500年间的诗歌305篇

4. 硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？

5. 僧人不守戒律、与人斗殴、娶妻生子、鱼肉百姓，遭到人民群众的强烈不满。

6. 自贻伊戚:《诗经》中描写了一个出差办事的官员思念家人的故事:他在二月份被派出处理政事,在遥远而陌生的地方他总是思念亲人,从播种时节到收获季节他还是没能回家,于是在官员的心里积累了无限的烦恼。见《诗经.小雅.小明》。后来就比喻自寻烦恼。明.凌潆初在《二刻拍案惊奇》第十八卷中写有:“审得甄廷诏误用药而死于淫,春花婢醉事而死于悔,皆自贻伊戚,无为可抵。”

7. 反动派巧取豪夺，鱼肉百姓的时代一去不复返了。

8. 横征暴敛：敛：搜刮。指向人民强行征收苛捐杂税，进行残酷剥削。

9. 由于资本的社会力量，资本家可以弄各种所谓的民主自由的把戏

10. 商品交换是一种使用价值的一定量，换另一种使用价值的一定量。

11. 新台

12. 刮骨吸髓：刮开骨头来吸骨髓。比喻剥削压迫极其残酷。

13. 解放前，征收苛捐杂税是xxx反动派剥削人民的重要手段。

14. 原文：

15. 旧社会的地主对农民采取竭泽而渔式的剥削。

16. 汉乐府:就是指汉时乐府官署所采制的诗歌

17. 旧社会地主靠剥削劳动人民生活。

18. 诗经与汉乐府

19. 苛政猛虎：指残酷压迫剥削人民的政策比老虎还要凶恶暴虐。

20. 硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。

21. 新台有洒，河水浼浼。燕婉之求，蘧篨不殄。

22. 平等地剥削劳动力，是资本的首要的人权。

23. 地主以敲骨吸髓的残酷手段剥削农民。

24. 马克思的《资本论》揭示了资本家剥削工人的本质。

25. 硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯汝，莫我肯顾。逝将去汝，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。

26. 如果动乱和纷争会带来利润，它就会鼓励它们。

27. 尸位素餐：

28. 鱼网之设，鸿则离之。燕婉之求，得此戚施。

29. 人们奋斗所争取的一切，都同他们的利益有关

30. 诗经的《硕鼠》表现了作者对奴隶主阶级的残酷剥削，贪婪成性本质的讽刺和揭露，表现了被剥削者的反抗精神。

31. 由于巴金对剥削人、压迫人的封建制度深恶痛疾，才写出了《家》、《春》、《秋》这样的作品。

32. 先说结论，诗经硕鼠表现了作者对于封建贵族统治阶级的讥讽，硕鼠使用了巧妙的讽刺和对比手法，对于当时奴隶贵族剥削广大平民的行为进行了揭露和批判，表达出了作者对于那些不是生产，反倒剥削人民劳动成果的贵族阶级的愤恨与不满之情。

33. 刳脂剔膏：比喻残酷地剥削。

34. 抽筋剥皮chōu jīn bāo pí释义：意思是指比喻盘剥深重。出处：清·刘鹗《老残游记续集遗稿》第二回：xxx可知那州县老爷们比xxx还要下贱！遇见驯良百姓，他治死了还要抽筋剥皮，锉骨扬灰。

35. 资本来到世间，从头到脚都滴着血和肮脏的东西。

36. 《诗经·国风·魏风·硕鼠》：

37. 一位长工出来现身说法，控诉了地主剥削农民的罪行。

38. 汉乐府民歌在很大程度上是对诗经的继承和发扬。

39. 窈窕淑女

40. 封建社会中，广大农民无法忍受地主阶级的敲骨吸髓的剥削，不断进行反抗。

41. 出处：《诗经·周南·关睢》：“窈窕淑女，君子好逑。”

42. 隋朝末年，隋炀帝纵情于声色狗马，加深对人民的剥削，终于激起了全国范围的农民起义。

43. 在封建社会里,有权势的人口含天宪,肆意鱼肉百姓。

44. 泾渭分明：

45. 是的。这首诗的主旨古今看法分歧不大，古人多认为“刺重敛”，今人多认为是反对剥削，向往乐土的。全诗纯用比体，以硕鼠喻剥削者，寓意较直。

46. 槌骨沥髓：敲碎骨头，沥干骨髓。形容残酷的剥削。

47. 硕鼠

48. 《伐檀》是魏国的民歌，是一首嘲骂剥削者不劳而食的诗。全诗强烈地反映出当时劳动人民对统治者的怨恨，是《诗经》中反剥削反压迫最有代表性的诗篇之一。

49. 中国人民曾经受过帝国主义、封建主义的双重压迫和剥削。

50. 地主们残酷地剥削农民。

51. 在历史上，剥削阶级统治集团内部为了争夺统治权，父子兄弟自相残杀是屡见不鲜的事。

52. 资本家害怕没有利润和利润太少，就像自然界害怕真空一样。

53. 由于资本家敲骨吸髓般的剥削和压榨，童工们都瘦得皮包骨头，眼睛里连一点活力都没有了。

形容剥削的句子 精选48句

1. 有适当的利润，资本就会壮胆起来。

2. 这个词语出自《诗经》的《卫风.河广》。佛家也有一苇杭之，不过写法比较夸张，而儒家的看法是一束芦苇。谁认为黄河广又宽，一条小竹筏就可以到达对岸。谁认为宋国路途迢又远？踮起脚尖就可以看到。谁说黄河宽又广？竟然难以容下一条小木船。谁说宋国迢又远？不用很长时间就可以看得到。宋襄公的母亲很是思念宋桓公与宋襄公，而且很快就要到达宋国了。可是，按照礼法，被休直呼是不能再去宋国。她只能遵守礼仪不去前往。若是情与义进行选择，宁可选择义，是君子都会这么做。

3. 资本家有了百分之五十的利润就会铤而走险,有了百分之百的利润就敢践踏人间一切法律,有了百分之三百的利润就敢冒上绞刑架的危险.

4. 不是。

5. 经济基础决定上层建筑。

6. 虽然那些鱼肉百姓的蛀虫在短时间内看起来很逍遥，相关部门对他们束手无策，但终有一日在劫难逃，人民会最终给他们宣判的。

7. 新台有氵此，河水弥弥。燕婉之求，蘧篨不鲜。

8. 奴隶社会的奴隶主总是剥削奴隶的劳动成果。

9. 在封建社会，劳动人民不堪忍受剥削而招兵买马，举旗起义。

10. 汉乐府继承和发扬了诗经反映社会生活的优良传统、现实主义精神、抒发具有普遍意义的社会伦理情感等内容，同时也突破了诗经民歌言志抒情的传统而走向社会批判的道路，人本思想尤其是家庭关系内容显著增强，而且具有自己独特的审美特征。

11. 随着货币流通作用的强化，它的价值等价物的地位就逐渐削弱和下降。——马克思

12. 解释：窈窕：美好的样子。美好的女子。

13. 硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯汝，莫我肯德。逝将去汝，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直？

14. 大称小斗：指使用超过标准的秤进，小于标准的秤出，进行克扣剥削。

15. 一苇杭之：

16. 平等的剥削劳动力是资本的首要的人权。

17. xxx成立前，剥削阶级通常是杀人不见血。

18. 在过去他们凶神恶煞般地鱼肉百姓.

19. 古代统治者繁重的劳役剥削使老百姓怨声载道。

20. 《诗经·硕鼠》表现了作者对奴隶主贵族的讥讽，此诗反映了劳动者对贪得无厌的剥削者的痛恨以及对美好生活的向往。诗人形象地把剥削者比作又肥又大的老鼠，表现他们贪婪成性、油滑狡诈，从不考虑别人的死活，以致劳动者无法在此继续生活下去，而要去寻找他们理想中的乐土。

21. 《邶风·新台》

22. 剥削阶级整天过着穷奢极欲的生活，挥霍着劳动人民创造的财富。

23. 这个成语出自于《诗经》中《伐檀》。素餐一词来自于“彼君子兮，不素餐兮”。全诗表达了劳动人民对当时统治者的怨恨，是整个《诗经》中反剥削反压迫的最有代表性的诗篇之一，是一首讽刺嘲骂剥削者不劳而获的诗篇。砍伐檀树声声响，一棵一棵放倒在岸边，河水清澈微波转，不播种来也不收割。为什么三百捆禾往家搬？冬天不狩猎，为何你家的庭院猪肉悬？如果你是真君之，就不会在这吃白饭。“檀”比喻贤人，若是君主仁善，那么伐檀就是举贤。贤人君子，不忧患没有位置，而是忧患没有可以立足的地方。不是害怕不被人知道，而是害怕自己不了解别人。国家有道，则入仕途，若是没有道，就卷铺盖回家。

24. 心旷神怡:宋朝时期,范仲淹与滕子京既是同年进士又是好朋友。后来滕子京任岳州知州,准备重新修建岳阳楼,请范仲淹作记。范仲淹深知滕子京被贬的心情,

25. 诗经中的爱情诗表现的是男女主人公大胆而自然的爱慕之情，没有什么礼教的约束，而汉乐府则因为汉代男尊女卑观念的确立表现出对女性的道德束缚；诗经中的爱情更浪漫美好，而汉乐府的爱情则是不如人意的现实。

26. 资本来到世间，从头到脚，都流着血和肮脏的东西

27. 据说正是在那里，圣玛莎制服了一个鱼肉百姓的怪物。

28. 苛政猛虎kē zhèng měng hǔ释义：苛政：残暴地统治。指残酷压迫剥削人民的政策比老虎还要凶恶暴虐。

29. 如果有百分之二十的利润，资本就会蠢蠢欲动；如果有百分之五十的利润，资本就会冒险；如果有百分之一百的利润，资本就敢于冒绞首的危险；如果有百分之三百的利润，资本就敢于践踏人间一切法律。

30. 全诗反映出当时劳动人民对统治者的怨恨，更感悟了被剥削者阶级意识的觉醒，愤懑的奴隶已经向不劳而获的寄生虫，吸血鬼大胆地提出了正义的责问，是《诗经》中反剥削反压迫最有代表性的诗篇之一。

31. 硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯汝，莫我肯劳。逝将去汝，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？

32. 身为太守,知法犯法,该当何罪?不施仁政,鱼肉百姓,欺君误国,又该当何罪?

33. 旧社会，人民群众对剥削者恨入骨髓。

34. 你敢鱼肉百姓，百姓就敢人肉你。

35. 由于资本的社会力量，资本家可以玩弄各种所谓“民主、自由”的把戏，看不穿这种把戏，倒也罢了，但起劲为这种种把戏鼓吹，则要么是资本家的走狗，要么就是白痴。

36. 解释：逑，通“仇”。仇:配偶。原指君子的佳偶。后遂用为男子追求佳偶之套语。

37. 有人认为剥削别人是最舒服的，我们却以坐享其成为耻辱。

38. 《硕鼠》全诗三章，意思相同。三章都以“硕鼠硕鼠”开头，直呼奴隶主剥削阶级为贪婪可憎的大老鼠、肥老鼠，并以命令的语气发出警告：“无食我黍（麦、苗）！”老鼠形象丑陋又狡黠，性喜窃食，借来比拟贪婪的剥削者十分恰当，也表现诗人对其愤恨之情。

39. 如果有百分之二十的利润，资本就会蠢蠢欲动；如果有百分之五十的利润，资本就会冒险；如果有百分之一百的利润，资本就敢于冒绞首的危险；如果有百分之三百的利润，资本就敢于践踏人间一切法律。——马克思

40. 《诗经》中的一篇，收于《诗经·国风·魏风》，是魏国的民歌，人民用硕鼠讽刺当政者，表达了奴隶的反抗和对理想国度的向往。

41. 一旦有适当的利润，资本家就胆大起来。 如果有百分之十的利润，他就保证被到处使用； 有百分之二十的利润，他就活跃起来； 有百分之五十的利润，他就铤而走险； 为了百分之一百的利润，他就敢践踏一切人间法律； 有百分之三百的利润他就敢犯任何罪行，甚至冒着绞首的危险。——马克思

42. 硕鼠，《诗经》中的一篇，收于《诗经·国风·魏风》，是魏国的民歌，人民用硕鼠讽刺当政者，表达了奴隶的反抗和对理想国度的向往。全文如下：　　硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯汝，莫我肯顾。逝将去汝，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。　　硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯汝，莫我肯德。逝将去汝，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。　　硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯汝，莫我肯劳。逝将去汝，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？——《诗经·国风·魏风·硕鼠》：

43. 丰取刻与：取之于民的多，用之于民的少。多形容残酷地剥削。

44. 抽筋剥皮：形容剥削压迫非常残酷。

45. 硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。

46. 我们村里有个恶棍，常常仗着主人的威势，狐假虎威，鱼肉百姓！

47. 资本是没有办法才从事物质生产这种倒霉的事情，它也不愿意去从事物质生产，它总希望有更快、更轻松的赚钱手段。——马克思

48. 鱼肉百姓的CEO，在中国会被处死，在美国会发工资？