道德经的整体个人感悟【一】

1 . “死而不亡者寿”，是身虽死，而道乃存；生是从大自然中来，死是回归到大自然中去。庄子的妻子死了，庄子鼓盆而歌，送妻升遐。认为，生死如春，夏，秋，冬四时交退，死不是什么悲痛的事，而是回归大自然的好事，所以，庄子鼓盆而歌，为妻子送行。

2 . 燕雀戏藩柴，安识鸿鹄游。——曹植

3 . 《道德经》洋洋洒洒不过五千言，却深深影响了中国二千多年历史发展，它洗涤了不少迷惘的心灵，直至今天老子的思想仍渗透在我们生活中。纽约时报更将老子列为古今十大作家之首，其地位可见一斑。

4 . 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——孔丘

5 . 一个早上，你是否在一定的时间，回忆昨天，一个上午，你是否能分析下午的夕阳，一个傍晚，你是否体会明天的开始。

6 . 美德大都包含在良好的习惯之内。——帕利克

7 . 天下的道理，天下的众生都在道的世界中，男人喜欢钱，女人爱美，但是男人不喜欢钱，女人自爱的话，那就是世界大同了，众生都回归道的运行中了。然而女人爱美之心，自古以来就有了。但是众生只知道爱美，却不知道善良的人是真正的美丽呀，道德经，其中的道理没有尽头，善良的人看到它会更加善良，有智慧的人看到它，会更加有智慧，众生看到它，那么众生都可以悟道了，我看道德之经，知道其中的道理没有尽头，而且自己知道，众生都在道的世界中，小童，盼望天下的人们和众生都有道德和德行呀。

8 . 不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。——陶渊明

9 . 以无为的态度去有所作为，以不滋事的方法去处理事物，以恬淡无味当作有味。以小为大，以少为多。对于怨恨要以恩德来回报。对难的事有所图谋就要从它简单的地方开始，要做大事就要从细节上一点点去做。天下的难事都是从容易的事做起，天下的大事都是从点点滴滴小事做起。所以圣人不说要做大事，但是从点滴小事做起最后做成了大事。轻易的承诺就一定会失信。把事情看得太容易结果做事中必定会有很多困难出现。所以有道的领导者做事都严谨认真的当作大事来做，做起事来就最终没有困难。

10 . 古人重读经史，因为这些修为，内化为学子人格素养性格情致。它叫人懂得谦和寡言，它叫人懂得欣赏人世间的赏心乐事，它叫人进退之间，不失仪态。

道德经的整体个人感悟【二】

1 . 几千年来，道家的以上思想被视为保守落后甚至反动。我现在认为这种看法可能是不识货的体现。道家强调不作为，无知识无智技的基础是认为大自然自身会以最合理的方式存在和发展，顺着自然本有的发展事态追随自然的节奏是最聪明的做法。乱思乱想乱研究乱动颠倒了本末，把人的参与视为自然发展的主要条件，其实事物的发展是事物的自然属性，没有人的干预就能自然发展下去，如果人过度干预会破坏事物最合理的自然发展。一个“有知者”在干预自然的过程中，造成的麻烦比产生的利益大得多！人类那点可怜的“智慧”在大自然的固有智慧面前往往成事不足败事有余！我个人认为道家的思想是非常高深的哲学，对投资有强大的指导意义。

2 . 日省其身，有则改之，无则加勉。——朱熹

3 . 最后的孤独，最后的离别，只是一种想起，一种伤心，爱情是一种伤感，人生是一种疲惫，人生总是太多的不经意，擦不去最美的年华。此生不负，来世的牵挂，只是人生的每一个回眸，错过啊，爱情啊，只是人生的独舞，一个人的拜读，无奈了最后的年华。

5 . 只有人赃水，没有水脏人。——谚语

6 . 大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。——李白

7 . 一个注定，分散了多少情感，一份情感，带走了多少泪水，教育为本，感情例外，让人无法抵挡无缘的开始。

8 . 我们应该反思一下不知从何时兴起的抓拍之风：沉溺于手机的便捷，抓拍无止境，连啃着鸡腿喝得烂醉满脸通红的镜头都搬上网络真的美吗?外出旅行时，也请心怀悲悯，不要动辄就将镜头对准老幼妇孺，除非你是想用这些照片做一些公益传播，唤醒都市里麻木的人群。否则，递上一瓶矿泉水帮忙扶一把，或者提供一些力所能及的资助，更能帮助他们重现笑容。

9 . 风景变了，爱情散了，唯一的读懂，憔悴了人生的海洋，唯一啊，再见啊，只是唯一的笑话，伤感了人生的憔悴，那个唯一的思念，那个伤感的憔悴，读懂了一个人的情眼，看透了风景的变化，爱情的模样，思念的孤独，只是人海的一个错，只是无缘的一个失落。

10 . 老子在讲过水的上善之道后，在下文是给出了人的上善之道的。“居善地。心善淵。与善仁。言善信。政善治。事善能。動善時。”这几条就是人顺从自然规律的上善之道。居善地的居字，不只是住处，这是一个很宽泛的概念，于世间停留处，皆可理解为居。我们说最好的居处在哪里呢？老子说是“地”，这里的地是大地吗？我看不只如此。天地相对应，天为虚，地为实，老子回答的地，也同水一样，是作为一个象征提出的。地是什么，这个可能就需要我们去周易当中寻找了，因为老子思想出于周易。所以我认为老子地的解释有两个，一是有形的地，我们需要从有形的地去理解其象征形而上的意义。二是周易所解的“地势坤，君子以厚德载物”。老子讲的善居之处，最好的居住状态，答案便是地或者说有地德之处。

道德经的整体个人感悟【三】

1 . 灯火阑珊，岁月无情，只是一盏灯，一轮月华，人生的无奈，刺穿最美的心肠，爱分了，情人散了，爱情是一种梦，人生是一种懂，也是最后的无情，风月无限，只是孤独的思念。还是的流浪，思念一个人的变换，只是那个冷漠的孤独，错过最真的年华，岁月无痕的再见，只是柔情无缘，只是再也不见。

2 . 擦不去的情深，无法再见的思念，爱情一分钟，守望人海的孤独，只是一个错过，错过最真的情眼，那个风筝误，那个人海的错，错过年华的冷，思念憔悴的孤独，错过风筝的年华，梦几分，泪几分，只是错过的情眼，失落的真情，无缘的懂得，一份错，一份失落。

3 . 来说是非者，必是是非人。《增广贤文》

4 . 国家用人，当以德为本，才艺为末。——康熙

5 . 温柔的慈悲，伤感一生的憔悴，只是一个懂得，一个错过，那个唯一的画面，伤感人生的憔悴，唯一的读懂，伤感了思念的温柔，错过的爱情，失落的思念，人生没有徘徊，只是一种懂得，一种思念的承让，承让最后的风筝，错过无缘的渡口，爱分了，人散了，只是人生的再见走远了。

6 . 心善淵，内心的最佳状态是什么样的呢？老子同样以象征的方式回答了一个“淵”字，这个淵字很好解释，因为老子在第四章中就讨论过。“道沖而用之。或不盈。淵兮似万物之宗。”完满的心态，应该像深渊，像杯子一样的形状，虚空而不是满溢。清空内心不需要的东西，去接纳万物之美，而不是让世间的烦杂在内心里拥挤。

7 . 再见，再也不见，只是思念的婉转，人海茫茫，错过思念的桥梁，一个人孤独，一个人受伤，最后的无奈，只是擦不去最后的风华，一阵荒凉，一阵彷徨，孤独的爱，无缘的撑起，思念一个人的等，等一个人的相信，只是错过最美的缘，只是错过无缘的等，等一个人生的流浪。

8 . 简单的道理往往被忽视，细节上的高标准严要求是成大事的关键。老子告诉大家要做好工作，从细节上开做，从细节开始点滴做起，这是修行的方法。有人认为，“无为”是老子希望大家什么都不做，清空自己，放下一切，什么都不做就是“无为”。这是胡解，把《道德经》解偏了。实际老子说“无为”是对自己的，对于自己的***，那种需求；对大家要“为”，老子讲“为大乎其细也”，明显是要“为大”的，希望做出大事的。

9 . 一个字，解释在心，分析在外，你会明白智慧，一句话，说的远了会让别人不信，说的真了让人害怕，而每个人都会知道生死，咫尺一瞬，但是在这个世界上，依然有人继续付出血的代价去燃烧自己的命运，那是真诚的感动，更是智慧的希望。

10 . 食，吃，这里是用的意思。母，女性，在道德经中反复出现，用以比喻天地的本源，也就是道。大道，就是为众生做事。

道德经的整体个人感悟【四】

1 . 一百年读书不可能，喊出一百年容易，有些话让知道的笑，有些事让猜测的沉默，不是因为不懂，不是因为不说，是因为问答的方式不同。

2 . 上善若水。水善利万物而不爭。處眾人之所惡。故几于道。居善地。心善淵。与善仁。言善信。政善治。事善能。動善時。夫唯不爭。故無尤。

3 . 老子说“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。有完善人格的人像水一样滋润万物而从来不跟大自然相争，停留在卑下人人都厌恶的地方。别人不愿意去的地方他愿意去，别人不愿意做的事他愿意做。有道德的人为人谦下，谦虚反而能赢得爱戴。处处为别人着想反而能成就自己的理想。“非以其无私，故能成其私”，就是说明这个道理。我们经常说“海纳百川，有容乃大”。这句话最早应出于老子“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷之王”。低洼才能得以充盈，你在低处高看别人，别人反而更尊重你。水能方能圆，良好的人际关系应像水一样，能融入任何容器当中。我认为容纳的根源在于理解。设身处地为他人着想，就会避免自己的怨恨跟无谓的争执。

4 . 一个人，一个世界，一段唯美的心情，柔情的句子，伤感的人生，只是一段往事，一段错过。爱情不是唯美，人生不是仗义，只是伤感来的那么简单，思念来的那么疲惫，温柔的慈悲，伤感的心思，只是一种懂得，一种无缘，是舍得，是再见，也是人生的不经意。

5 . 老子的第八章堪称是老子文字被引用率最高的篇章，然而翻了几种注释，感觉所作的解释都似有偏颇。

6 . 一句诗有七个字，一段哲理有二十个字，一个成语有四个字，一个故事却有一百多字，但是人的一生，最终想的是两个字，“成功”，若是你不付出一定的累计，若是不能累计更多的学问，在一定的时间，在一定的地点，你不会出口成章，你不会滴语成阵。

7 . 虽然是不大一样的，正因为没有贴上标签，所以无论中途转向另外一个人或是瞬间喊『够了就到这里为止』也不需要负责任，如果是男女朋友多多少少还是会受到道德上的捆绑，想着『啊，因为他是我的男朋友是一怎么样怎么样的』。——橘子《左边的你，以及右边的他》

8 . 解释老子第八章前，我们需要先思考两个概念：“善”与“争”。老子所讲的善与道德无关，是指趋向于好的方向意思，或者我们也可以直接理解为“好”，仅仅即指事物发展的状态。争在很大程度上是违逆的意思，不争，即不与自然之道相违逆。

9 . “与善仁。言善信。政善治。事善能。動善時。”这几句相对比较好理解，因为老子没有再用象征的手法。与什么样的事物接近最好呢？仁或仁者（关于仁也不仅限于伦理道德，对仁的解释，可参读我的旧文《漫谈五常》）。什么样的语言表达是最好的呢？以信守为最好。什么样的政治管理是最好的呢？老子回答治，治的解释比较宽泛，但总体上是无论人民还是君主，都应当井然有序，合乎事物的发展。什么样的做事方式是最好的呢？以能为善，能者必然处事圆满。最好的变动是什么呢？老子说时，事物的改变，要以合乎时机为最好的选择。

10 . 是呀，这会社会怎么了？也许我们更应该问问那位善良的老人。因为，除了网络，还有一个更真实的社会；除了城市里的新文化，还在那些传承的美德；当城市逐渐迷茫的时候，或许，我们该向农村寻找一下答案。