“事不可做尽，言不可道尽，势不可倚尽，福不可享尽”是什么意思？

做事情不能做到极致，说话时不能把话都说了，不能完全靠 着势力，不能把所有的福气都享受了。

“有福不可享尽”指的是什么？

：“旧闻：虽曰劫数，其中玉 石倶焚，正复不少。今幸遇承平之世，圣圣 相传，且又生于苏、杭福地，自当立心行善， 各执其业，以答天庥。谤有云：‘有福不可 享尽。’愿人人深省焉。”

势不可去尽,福不可享尽,话不可说尽,规矩不可行尽,凡事太尽,缘分势必早尽!

“法演四戒”是指宋代大禅师五祖法演送给其弟子克勤的四句戒句:

一、势不可用尽；二、福不可受尽；三、规矩不可行尽；四、好语不可说尽。

「势不可去尽，话不可说尽，福不可享尽，规则不可行尽。凡事太尽，缘分势必早尽。 」

这句话原本的出处是来自宋代法演禅师的故事原著是：

佛鉴和尚。初受舒州太平请。礼辞五祖。祖曰。大凡住院。为己戒者有四。第一势不可使尽。第二福不可受尽。第三规矩不可行尽。第四好语不可说尽。何故。好语说尽人必易之。规矩行尽人必繁之。福若受尽缘必孤。势若使尽祸必至。鉴再拜服膺而退。翻译成白话文：

佛鉴禅师应舒州太平寺请去做住持，临行前五祖法演对他训示说：「当一个住持，有四件事要特别注意，第一，权力不可用尽；第二，福气不可享尽；第三，规矩不可管尽；第四，好话不可说尽。为什么呢？赞美的话说太多了，人心就会产生变化；严格的执行规矩，迫使人必须钻旁门左道；好处自己享用尽了，势必被人孤立；无限扩张权力，祸事必定会发生。」

后来就演变成「法演四戒」：

势不可以使尽，使尽则祸必至

福不可以受尽，受尽则缘必孤

话不可以说尽，说尽则人必易

规矩不可行尽，行尽则事必繁

港漫風雲(天下畫集)中有一句名言：

「勢不可去盡，話不可說盡，福不可享盡，規則不可行盡。凡事太盡，緣分勢必早盡。 」

這句話原本的出處是來自 宋代 法演禪師 的故事

原著是：

佛鑒和尚。初受舒州太平請。禮辭五祖。祖曰。大凡住院。為己戒者有四。第一勢不可使盡。第二福不可受盡。第三規矩不可行盡。第四好語不可說盡。何故。好語說盡人必易之。規矩行盡人必繁之。福若受盡緣必孤。勢若使盡禍必至。鑒再拜服膺而退。

翻譯成白話文：

佛鑑禪師應舒州太平寺請去做住持，臨行前五祖法演對他訓示說：「當一個住持，有四件事要特別注意，第一，權力不可用盡；第二，福氣不可享盡；第三，規矩不可管盡；第四，好話不可說盡。為什麼呢？讚美的話說太多了，人心就會產生變化；嚴格的執行規矩，迫使人必須鑽旁門左道；好處自己享用盡了，勢必被人孤立；無限擴張權力，禍事必定會發生。」

後來就演變成 「法演四戒」：

勢不可以使盡，使盡則禍必至

福不可以受盡，受盡則緣必孤

話不可以說盡，說盡則人必易

規矩不可行盡，行盡則事必繁

白話文意思是差不多如此，加以衍伸解釋：

當一個人有權威勢力時，不可用盡威嚴勢力，去脅迫他人做事，不可以為了達到目的不擇手段，不然必定會自食惡果．

當一個人有福，有喜樂時，要與他人分享，不可以自己把好處享盡，否則會遭他人嫉妒．孤立．

和別人說話時，好話．批評．建議的話都要有所保留，處處給人留台階，維持人家顏面，這樣彼此關係才不會因此乏味掉，或生變化．

行事規矩要有，但要懂的融通．容忍，嚴以律已，寬以待人，不要事事計較，不然會被人認為是個繁瑣．不好相處的人．

這裡所稱「五祖法演」並非禪宗五祖，大家都知道禪宗五祖是弘忍大師，

是因為法演禪師後來成為東山五祖禪寺第十五代的住持，

在當時他將五祖禪寺經營的有聲有色，所以世稱「五祖法演」。港漫風雲(天下畫集)中有一句名言：

「勢不可去盡，話不可說盡，福不可享盡，規則不可行盡。凡事太盡，緣分勢必早盡。 」

這句話原本的出處是來自 宋代 法演禪師 的故事

原著是：

佛鑒和尚。初受舒州太平請。禮辭五祖。祖曰。大凡住院。為己戒者有四。第一勢不可使盡。第二福不可受盡。第三規矩不可行盡。第四好語不可說盡。何故。好語說盡人必易之。規矩行盡人必繁之。福若受盡緣必孤。勢若使盡禍必至。鑒再拜服膺而退。

翻譯成白話文：

佛鑑禪師應舒州太平寺請去做住持，臨行前五祖法演對他訓示說：「當一個住持，有四件事要特別注意，第一，權力不可用盡；第二，福氣不可享盡；第三，規矩不可管盡；第四，好話不可說盡。為什麼呢？讚美的話說太多了，人心就會產生變化；嚴格的執行規矩，迫使人必須鑽旁門左道；好處自己享用盡了，勢必被人孤立；無限擴張權力，禍事必定會發生。」

後來就演變成 「法演四戒」：

勢不可以使盡，使盡則禍必至

福不可以受盡，受盡則緣必孤

話不可以說盡，說盡則人必易

規矩不可行盡，行盡則事必繁

白話文意思是差不多如此，加以衍伸解釋：

當一個人有權威勢力時，不可用盡威嚴勢力，去脅迫他人做事，不可以為了達到目的不擇手段，不然必定會自食惡果．

當一個人有福，有喜樂時，要與他人分享，不可以自己把好處享盡，否則會遭他人嫉妒．孤立．

和別人說話時，好話．批評．建議的話都要有所保留，處處給人留台階，維持人家顏面，這樣彼此關係才不會因此乏味掉，或生變化．

行事規矩要有，但要懂的融通．容忍，嚴以律已，寬以待人，不要事事計較，不然會被人認為是個繁瑣．不好相處的人．

這裡所稱「五祖法演」並非禪宗五祖，大家都知道禪宗五祖是弘忍大師，

是因為法演禪師後來成為東山五祖禪寺第十五代的住持，

在當時他將五祖禪寺經營的有聲有色，所以世稱「五祖法演」。

势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。

俗谚又有四不可尽的话。那四不可尽？——势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。——你看如今有势力的，不做好事，往往任性使气，损人害人，如毒蛇猛兽，人不敢近。他见别人惧伯，没奈他何，意气扬扬，自以为得计。却不知八月潮头，也有平下来的时节.

——————冯梦龙《警世通言.王安石三难苏学士》

这四句诗,奉劝世人虚已下人,勿得自满. 古人说得好,道是:满招损,谦受益. 俗谚又有四不尽的话.那四不可尽? ---势不可使尽, 福不可享尽, 便宜不可占尽, 聪明不可用尽. --- 你看如今有势力的,不做好事,往往任性使气,损人害人,如毒蛇猛兽,人不敢近. 他见别人惧怕,没奈他何,意气扬扬,自以为得计. 却不知八月潮头,也有平下来的时节. 危滩急浪中,趁着这刻顺风,扯了满篷,望前只顾驶去,好不畅快. 不思去时容易,转时甚难. 当时夏桀,商纣,贵为天子,不免窜身于南巢,悬头于太白. 那桀,纣有何罪过? 也无非倚贵欺贱,恃强凌弱,总来不过是使势而已. 假如桀,纣是个平民百姓,还造得许多恶业否? 所以说 势不可使尽.

怎么说福不可享尽?常言道:惜衣有衣,惜食有食. 又道:人无寿夭,禄尽则亡. 晋时石崇太尉,与皇亲王恺斗富,以酒沃釜,以蜡代薪;锦布障大至五十里;坑厕间皆用绫罗供帐,香气袭人;跟随家僮,都穿火浣布衫,一衫价值千金;买一妾,费珠十斛. 后来死于赵王伦之手,身首异处. 此乃享福太过之报.

怎么说便宜不可占尽? 假如做买卖的错了分文入已,满脸堆笑.却不想小经纪若折了分文,一家不得吃饱饭,我贪此些小便宜亦有何益? 昔日有占便宜诗云:我被盖你被,你毡盖我毡.你若有钱我共使,我若无钱用你钱.上山时你扶我脚,下山时我靠你肩.我有子时做你婿,你有女时伴我眠. 你依此誓时,我死在你后.我违此誓时,你死在我前. 若依得这诗时,人人都要如此,谁是呆子,肯束手相让? 就是一时得利,暗中损福折寿,自己不知. 所以佛家劝化世人,吃一分亏,受无量福. 有诗为证:得便宜处欣欣乐,不遂心时闷闷忧;不讨便宜不折本,也无欢乐也无愁.

说话的,这三句都是了. 则那聪明二字,求之不得,如何说聪明不可用尽? 见不尽者,天下之事;读不尽者,天下之书;参不尽者,天下之理. 宁可懵懂而聪明,不可聪明而懵懂.凡事有度，过犹不及。俗谚又有四不可尽的话。那四不可尽？——势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。——你看如今有势力的，不做好事，往往任性使气，损人害人，如毒蛇猛兽，人不敢近。他见别人惧伯，没奈他何，意气扬扬，自以为得计。却不知八月潮头，也有平下来的时节.

——————冯梦龙《警世通言.王安石三难苏学士》什么事都不要做过头！适可而止，弓不要拉的太满，饭不要吃的太饱！讲的就是个“度”的问题，什么事都不要过“度”，正所谓“过犹不及”