一、以多歧亡羊，学者以多方丧生。

二、哀莫大于心死，而人死亦次之。

三、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

四、物壮则老，是谓不道，不道早已。

五、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

六、不言之教，无为之益，天下希及之。

七、所求多者所得少，所见大者所知小。

八、难事必作于易，天下大事必作于细。

九、人法地，地法天，天法道，道法自然。

十、多言多败，多事多害。前蜀。杜光庭。

十一、道生一、一生二、二生三、三生万物。

十二、天下难事必作于易，天下大事必作于细。

十三、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

十四、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

十五、用之者，必假于弗用也，而以长得其用。

十六、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。

十七、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

十八、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

十九、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

二十、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

二十一、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

二十二、将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。

二十三、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

二十四、道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。

二十五、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

二十六、善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反之为祸。

二十七、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

二十八、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

二十九、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。

三十、能至于无乐者，则无不乐；无不乐则至极乐矣。

三十一、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

三十二、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

三十三、清静处于，虚以待之，无为无求，而百川自为来也。

三十四、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

三十五、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

三十六、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

三十七、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

三十八、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

三十九、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

四十、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

四十一、之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。

四十二、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下。

四十三、天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。

四十四、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

四十五、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

四十六、土处下，不在高，故安而不危；水下流，不争先，故疾而不迟。

四十七、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

四十八、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

四十九、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

五十、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

五十一、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

五十二、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

五十三、欲刚者必以柔守之，欲强者必以弱保之；积于柔则刚，积于弱则强。

五十四、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

五十五、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

五十六、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

五十七、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

五十八、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

五十九、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

六十、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

六十一、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

六十二、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

六十三、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

六十四、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

六十五、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

六十六、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

六十七、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

六十八、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

六十九、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

七十、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

七十一、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

七十二、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

七十三、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

七十四、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

七十五、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

七十六、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

七十七、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

七十八、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

七十九、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

八十、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。