一、工作中的一切磨砺，都是你修行的助缘。

二、当有人爱你时，你就会显示出更大的自信。

三、当波浪意识到自己是水，生死便不再是伤害。

四、我们娴熟于为生活作准备，却并不擅长于生活。

五、觉知就像太阳，当它照耀在事务上，事物就会转化。

六、生命的意义就在每个当下，每个呼吸，和每一步脚下的路。

七、由于能深切了解，一个行者便可以替自己和他人防止痛苦加深。

八、如果在日常生活里修习细察专念，便可以超越生活上的担忧、烦恼和困扰。

九、如果我们不是以全然的自我存在，并真实处于当下的话，我们就会错失一切。

十、当你认识一个人不够深刻的时候，是没法了解他的智慧、德行和果行的高低的。

十一、执著与分别心，都是导致自己和他人受苦的根源。所有人真正渴望着的爱，是慈爱和悲心。

十二、名和利不是生命里最重要的东西，了解和爱才是世上最宝贵的。有了解和爱，一切都能成就。

十三、有人说如果以佛教徒的角度，来看实相你会变得很悲观，但悲观或乐观的想法都太简化了真理。

十四、一切法的真性，是超越美丽和丑陋的。美与丑都只是我们心中创造的观念。它们与五蕴是难分难解的。

十五、大慈和大悲只会导致快乐和减轻痛苦。它们并不会带来忧伤苦恼。有了慈爱和悲心，生命必会充满平和、喜悦和满足。

十六、美丽的生和灭，正如其他现象一样。与名和利一样，完全无异。只有从禅定中得来的平和、喜悦和自由，才是真正的快乐。

十七、慈、悲、喜、舍都是深奥美妙的心境，我称它们为四无量心。如你修习它们，你一定会成为他人清新的生命力和快乐的泉源。

十八、看看花，看看蝴蝶，看看树木，看看有着一对富有同情心的眼睛的孩子。你心中慈悲的力量将会改造生命，使它变得更美好。

十九、佛陀的目光和笑容就是他得到了精神解脱的印证。他再不会被这世界里的任何事物束缚，而他却拥有对别人最多的爱心和了解。

二十、修行最重要的，是要不停看守着自己的六根，做它们的主人。就是佛陀的大弟子们，也从来不敢在这方面的修行上有半点松懈。

二十一、我已清楚看到生命的无常，又知道如果要得到真正的快乐，是不能让自己迷失于欲乐之中的。幸福是从简朴自由的生活而得的。

二十二、在面对别人受苦的情形时，基于慈悲的爱，可以供给我们做出正面反应的能量；而基于执欲之爱，则只会制造多一些焦虑和痛苦。

二十三、人人都行走在大地上，但是有些人走得像个奴隶，完全没有自由。他们被桎梏在未来或是过去，无法活出生命就在眼前的这个当下。

二十四、他看见每个细胞都像是出生、存在和死亡这永无止息的川流里的一滴水。他无法在身体中找到任何一物是永恒不变和有独立个体的。

二十五、第三戒是不做不道德的性行为。性行为只限于夫妇之间。受持此戒能在家庭里建立互相信任和快乐，同时免除其他人的不必要痛苦。

二十六、不公平的谴责，随时随地都可能发生，你们不用觉得羞耻。只有当你们不继续精进修行、过清净的生活时，你们才应该真的感到羞愧。

二十七、阿摩巴离直接望着佛陀的眼睛。佛陀的目光，就如他在望着一片云、一条河或一朵花。她似乎觉得佛陀可以看到她心里深处在想什么。

二十八、佛陀提醒僧尼们不要浪费时间于无聊的闲话、过分的睡眠、追逐名闻利养、贪求欲望、与败德劣品的人在一起以及自满于对教理的浅见。

二十九、如果我们在日常生活中，被我们的忧虑、绝望、对过去的懊悔与对未来的恐惧所包围，我们就不是自由的人。我们将无法在当下活出自我。

三十、我们要在日常生活中培养慈悲心。修习慈悲，我们先对一个人再对另一个人敞开心胸，最后当慈悲无处不在时，无处不是愉悦的生活之地。

三十一、每个人也都有自己的困难、恐惧、与担忧。如果我们能看见他人内心的痛苦，我们就可以开始理解他人。一旦能够理解，慈悲就变得可能。

三十二、在家众也可以依教奉行而获得同样的快乐。首先，不要为了金钱而过分沉迷于工作，以致影响目前的家庭幸福。你和你家人的快乐是首要的。

三十三、我们应当学会将眼前的人看成自己，自己就是那个人。我们必须洞察所有事情的缘起与相互依存的过程，包括那些已经发生和将要发生的事。

三十四、了解与明白会引致容忍和爱心产生。当每个人都了解别人时，所有的人便都会互相包容，互相爱护。那时候，这个世界就再不会有那么多的痛苦了。

三十五、大慈或慈爱，是替别人带来欢乐的心量；大悲或悲心，则是替别人解除苦难的胸怀。大慈和大悲都是不求回报的。这种爱，是遍及所有人和众生的。

三十六、缘起法是对诸法的深入观照，以此切入他们真实的本性，洞见他们是整体实相的一部分。了悟实相整体不可分割，无法被切成小块而各自独立存在。

三十七、他又见到泥土、时间、空间和心识，全都同时存藏在树叶里面。其实在那一刻，整个宇宙都存于那片树叶之内。那树叶的实相简直就是一个奥妙的奇迹。

三十八、如果你想要赚取很多钱，你就必须努力、快速地工作；但如果你生活得很简单，那么你就可以慢慢地、念念分明地工作。为了享受工作，你会如何做呢？

三十九、慈悲实在是最有效救援行动的能源。慈悲是必要的。慈悲心所产生的苦痛，是一种有能力帮助别人的痛苦。任何不能体会他人痛苦的人，根本不屑为人。

四十、佛陀说，如果你进食的方式会摧毁你内在的慈悲心，这就像是吃掉你自己儿子或是女儿的肉一样。所以，你吃饭的方式必须要让你内在的慈悲心生生不息。

四十一、人生的确充满苦恼，但也有很多的美好。沉迷于欲乐固然对身心有害无益。如果生活得简单健康，而不被欲念贪求所奴役，你是可以经验到生命的奇妙美好的。

四十二、他看到佛陀的凝视如此自然和放松。他的脸就像个美丽的圆月。佛陀的双眼慈祥而清澈。舍利弗感到佛陀的从容自在和喜悦，都在那一刹那渗进了他自己的心内。

四十三、第二戒是不偷盗。我们没有权去夺取他人用劳力换来的财产。试图抢夺他人的财物就是破戒。骗取或以欺压手段强取都是偷盗。从他人的血汗劳力图取暴利也是破戒。

四十四、当一个解脱了的人看美，他也同时会看到其中包含着不美的部分。这个人会明白到一切的无常和空性，包括了一切美的和丑的。因此，他不会被美所迷，也不会抗拒丑陋。

四十五、你的心会以一种直接、奇妙的方式看好它自己，不再区分主体和客体。喝茶时，饮茶者与茶之间的分别将消失。喝茶变成一种直接而奇妙的体验，这其中，主客体的分别不复存在。

四十六、当他有痛苦的感受时，他知道那痛苦感受的存在。但他没有失去他的平和镇定，没有担忧，没有畏惧，更没有怨言。因此，他的痛苦便只是**上的，而不能扩散和扼杀他的整体。

四十七、所有众生都有权享受安稳，我们应该保护生命和尽量给大家幸福。所有众生，不论两足或四足，泅水的或飞翔的，都有生存的权利。我们不应伤害或杀戮其他众生，更应保护生命。

四十八、你的每一瞥、每一个微笑和每一句话，都能到达宇宙的远方，影响着宇宙中每一个有生命和无生命的存在。每一件事物都与所有其他事物相联系；每一件事物都渗透入所有其他事物之中。

四十九、依觉悟之道，没有了解便不可能有爱。爱就是了解。你不了解便不能去爱。彼此不了解的夫妇，是不会相爱的；不了解的兄弟姐妹也不会互相爱护；父母子女没有彼此了解，也很难互爱。

五十、所有众生都本具开悟的心性。每个人都存藏着开悟的种子。众生都不用向身外求悟，因为他们本身就含藏着宇宙间的所有智慧和力量。这是佛陀的伟大发现，更是所有众生应该为之庆幸的。

五十一、作为众生之一，人类多少都必定要受苦。不过，那些虔于学习和修行正法的人，是会比其他人少受很多的苦的。这是因为他们具有了解的慧力——他们修行的果实。

五十二、明天我将继续存在，但是你要非常留心才能看到我。我将是一朵花，或者是一片树叶。我将存在于这些形色中，并向你打招呼。如果你足够留心，你将会辨认出我并问候我，我将会非常高兴。

五十三、僧众用的钵被称为应量器，是能用来衡量合适的分量的器皿。不要过度饮食，这是非常重要的。如果你慢慢用餐并细心咀嚼，你就能摄取到许多的养分。合适的食量就是让我们保持健康的食量。

五十四、如果没有平和喜悦，是很难真正帮助别人的。要用深切的了解去增加自己的爱心。可以在帮助别人的同时锻炼自己的觉察力。平和喜悦是可以在工作之中获得的。途径与目的其实并不是两回事。

五十五、除了生、老、病、死之苦，很多其他的痛苦都是自创的。由于无明与妄见，人所说所做的往往会给自己和他人带来痛苦。嗔恚、愤怒、多疑、嫉妒和气恼都会产生痛苦。这全部都是由于缺乏觉察。

五十六、吹笛奏乐并不是只靠练习的。我比从前吹得好是因为我找到了真正的自己。如果你不曾发现你心中无限的美，你是不能在艺术上登峰造极的。你要是想把笛吹得更好，一定要从醒觉之道中找回真我。

五十七、在解脱之道上是没有阶级的。在觉悟者的眼中，人人都是平等的。每个人的血都是红色的，每个人的眼泪都是咸的。我们都一样是人。我们应该找个方法给所有的人，让他们体现自己的尊严和潜质。

五十八、对自己慈悲是很重要的修行。当你疲倦、愤怒或绝望时，你应该知道如何回归自己内心深处，好好观照自己的疲倦、愤怒与绝望。这就是为何我们要练习微笑，练习用正念行走与呼吸以及用正念进食。

五十九、如果我们实践平等心，我们便不应被羞耻毁谤所困扰。毁谤羞辱我们的人，是伤害不了我们的，到头来只会伤害他们自己。当一个人向天上吐涎，上天不会为之气结，涎沫也只会跌落在吐涎的人的脸上。

六十、生活中每一个念念分明的时刻、深刻积极的经历都像一颗健康的种子种在我们心里，我们必须时刻修习正念，以便我们能在心中种植治愈的、积极的种子。然后，当我们需要它们时，它们便能照料我们。

六十一、空是一切事物的基础，因为空，一切事物的存在才成为可能。空是一个相当乐观的概念。如果我不空，我就不可能存在；如果你不空，你就不可能存在。因为你存在，我才可能存在，这就是空的真正含义。

六十二、苹果汁只要稍微放一会儿，就会变得清澈。同样的，如果我们也静坐一会儿，也能变得头脑清晰。这种清晰让我们恢复精神，并给予我们力量和平静。当我们感觉恢复了精神时，周围的一切也将变得清新。

六十三、世法的空，意指空无恒常与不变的自性，这就是一切法皆空的意思。你们知道一切法都落在变化散灭之中，因此，它们便不可以说是有独立个别的自体。‘空’的意思，是空无自性。

六十四、佛陀是醒觉者。一个醒觉的人可以看到生命和宇宙的体性。因此，一个醒觉的人是不会被虚幻、恐惧、嗔怒和欲望所缠绕。一个醒觉的人是个自由的人，心里充满和平和喜悦、爱和谅解。佛陀就是第一件至宝。

六十五、像个自由人一样地走路吧。让你所跨出的每个步伐，都带给你更多尊严、自由与踏实感。然后，喜乐与慈悲将在你心中油然而生。你将会了解大多数人都不是这样子走路，他们被自身的愤怒、恐惧与绝望所束缚。

六十六、唯一不会褪灭和产生苦恼的美，就是慈悲和已得解脱的心。慈悲就是无条件、无希求的爱心。已得解脱的心是不受环境和外来因素影响的。慈悲和已得解脱的心才是最真的美。那美中的平和喜悦就是真正的平和喜悦。

六十七、我们每个人都可能被某些想法约束，并认为那就是真相，于是我们执著其中。如果你被你的想法所困，那么你就没有机会进步。我的梦有时是一种提醒，提醒我有时必须将部分自我抛在身后，以便能在人生路上更进一步。

六十八、第四个观想讲的是我们所吃食物的品质。我们坚持只吃对我们身体与意识没有毒害的食物。我们许诺将只摄取让我们健康并滋养我们慈悲心的那些食物，避免吃那些具备或会将毒素带到我们体内并削弱我们慈悲心的食物。

六十九、佛、法、僧其实都存在于每个人。觉悟的潜能就是佛，教理就是法，在修行上互相扶持的团体就是僧。没有任何人可以把你心内的佛、法、僧抢走，就是天崩地裂，我们每个人的自性三宝都不会破损，它们才是我们真正的皈依。

七十、你一向与这些神奇美好的东西脱节，所以你对自己的身心也漠视鄙弃。有些人更因讨厌自己的身心而自寻短见。他们只看到生命的苦痛，但其实痛苦并不是宇宙的真性。痛苦只是我们的生活方式和对生命的错误见解所产生的效果。

七十一、有了解才可以有爱。而有了爱，就可以有接受和包容。孩子们，修习生活上的留心专注吧，它会令你们加深对一切的了解。这样，你们便会明白自己、其他人和一切的事物了。那时，你们便会更有爱心。这就是我所找到的美好之道。

七十二、所有的痛苦都可以因深切的了解而排除。在觉察之道上，我们以细观呼吸来保持专注。我们以守持净戒来建立定力和达到了悟。戒律是导致平和快乐的生活原则。持戒可以帮助我们更容易集中，因而使我们在生活上可做到更加觉察和专注。

七十三、对我来说，天堂就是慈悲之地。当你心存慈悲时，你只需要呼吸并深入观照，你就能有所感悟。你将能了解自己，并对自己慈悲；你将会知道如何处理你的痛苦并照顾自己。然后，你就能帮助另一个做同样的事，慈悲将在你们两人之间增长。

七十四、修习慈爱以降伏嗔怒，慈爱是无条件地给人欢乐的心量。修习悲心以降伏残忍，悲心是不求回报地替人脱苦的能耐。修习欢喜心以降伏怨恨，这是替人家的成功和幸福而产生的喜悦。修习能舍心以降伏偏执，舍心是对一切事物平等开怀地看待。

七十五、我认为，最好不要虐待自己的身体。我必须照顾好它，尊敬它，如同音乐家照顾着自己的乐器那样。“非**”地使用自己的身体不仅是修习正念的一种方式，它本身就是一种修习。你的身体不仅是一座佛寺，也是一位圣者。

七十六、孩子们，生活得专注留心是要活在当下的一刻。你需要知道自己的身心有什么在发生着，又要同时察觉到自己环境中所发生的一切。你应该直接与生活接触。如果你继续这样生活下去，你对你自己和你的环境就都会很了解明白。了解与明白会引致容忍和爱心产生。

七十七、今早，当我踏入这所监狱的大门时，我专注地用正念行走。我注意到里面的空气的质量，跟外面空气的质量是一模一样的。当我仰望天空时，我发现这里面的天空跟外面的天空也是一模一样的。当我看着青草地与鲜花时，它们看来跟外面的青草地与鲜花也是一样的。

七十八、他细心专注的觉察力像烈日般燃烧着，而他就用此觉察之光去照亮所有负面精神状态的本体。他见到它们全都是因无明而生起。它们是正念的相反。它们是黑暗——光明的缺乏。他体悟到解脱之窍门是要破除无明，深入实相之中去直接体验亲证。

七十九、我所说的自由，是指免于烦恼、愤怒与绝望的自由。如果你心中有愤怒，你必须将愤怒转化，以重新赢得你的自由。如果你感到绝望，你必须承认这股能量的存在，不让自己陷溺其中。你必须修行，好让自己拥有转化绝望的能量，以得到你应得的自由，也就是免于绝望的自由。

八十、如果你们常住专念中，你们便可以知道自己内里的起心动念和外界在发生的一切。越是早一点察觉问题，便越可以更有效地将问题处理。在日常生活中时刻行习专念，你们便能够增长定力以应付必时之需。当你们的定力稳固时，你们的视线便会明朗清晰，处事也会得宜。定与慧是手牵手的，定慧互通，二而为一。

八十一、生命不是一个地址，不是一处我们要到的地方，不是一个目的地，生命是一条路。行禅就是毋需到达目标的走，每一步都能为我们带来安宁、快乐和解脱。这就是为什么我们要以无为的精神来行走。没有通向安宁和解脱的路，安宁和快乐本身就是路。我们与佛、与解脱、与幸福的约会，就是此时此地。我们不应该失约。

八十二、首先，我们来练习“吸气，吐气”。吸气，我们安静地说“吸气”，以滋养我们正在吸气的觉知。当我们吐气时，安静地说“吐气”，感知到我们正在吐气。每个字都协助引导我们回到当下的呼吸。我们可以一再重复“吸气，吐气”，直到我们能心平气和又安稳地专注于当下。

八十三、ldquo;平静”表示我们让自己身体平静，我们让自己心平气和。我将平静的元素带到我的体内。如果有感觉或情绪扰乱我们自己的平静，那么平静就表示缓和这股感觉或情绪。吸气，我缓和我的情绪。吐气，我纾缓我的感觉。当我们吐气时，我们告诉自己要“自在”，也就是说要轻松、自在，感觉到没有什么比我们身心健康来得更重要了。

八十四、入息可以非常喜人。入息时，你知道自己还活着，这让你感到欣悦。呼吸是生命的本质，如果没有呼吸，我们将不过是一具没有生命的躯壳。借着观呼吸的修习，我们觉知到自己的生命活力，这带来了广大的喜悦。当你习惯于这个修习，每次回到呼吸时觉察自然生起。不要刻意呼吸，让呼吸自然地进行。顺从入息，随它而去，长或是短，疾或者徐，深抑或浅，都无所谓，唯独只是觉知它。