一、怀疑是智慧的源泉。

二、我思想，所以我存在。

三、没有欲望存在就没有思想。

四、犹豫不决才是最大的危害。

五、要以探求真理为毕生的事业。

六、越学习，越发现自己的无知。

七、只有服从理性，我们才能成人。

八、哲学为一棵树，有树干有树枝。

九、我思，故我在。我苦，故我在。

十、征服你自己，而不是去征服世界。

十一、既然我有思想，说明我是存在的。

十二、在这个世界上，良知被分配得最为公平。

十三、读一切好书，就是和许多高尚的人谈话。

十四、世界之大，而能获得最公平分配的是常识。

十五、知识越多，悲伤越多，大智慧里藏着大痛苦。

十六、无法做出决策的人，或欲望过大，或觉悟不足。

十七、单靠加工别人的作品是很难做出十分完美的东西的。

十八、读杰出的书籍，有如和过去最杰出的人物促膝交谈。

十九、无法下判断的人，不是欲望太奢侈，就是觉悟还不够。

二十、所有的好书，读起来就像同过去世界上最杰出的人们谈话。

二十一、一个为情感所支配，行为便没有自主之权，而受命运的宰割。

二十二、意志、悟性、想象力以及感觉上的一切作用，全由思维而来。

二十三、关于经验，我还注意到了一件事，就是认识越进步越需要经验。

二十四、越是希望好好利用今后的时间，就越应当精打细算，好好安排。

二十五、除了我们自己的思想以外，没有一样事情可以完全由我们做主。

二十六、没有正确的方法，即使有眼睛的博学者也会像瞎子一样盲目摸索。

二十七、仅仅是具备出色的智力是不够的，注要的问题是如何出色地使用它。

二十八、我的努力求学没有得到别的好处，只不过是愈来愈发觉自己的无知。

二十九、读好书，有如探访着书的先贤，同他们促膝谈心，而且是一种精湛的交谈。

三十、要想知道他们真正的看法，一定要看他们的实际行动，不能光听他们说的话。

三十一、即使是那些彼此之间并没有自然的先后次序的对象，我也给它们设定一个次序。

三十二、这世上所有的感情在本性上都是好的，我们应当避免的只是对它的滥用或误用。

三十三、总之，要始终相信：除了我们自己的思想以外，没有一样事情可以完全由我们做主。

三十四、有了正确的判断，就可以有正确的行动，判断得尽可能正确，行动也就尽可能正确。

三十五、实在说来，没有知识的人总爱议论别人的无知，知识丰富的人却时时发现自己的无知。

三十六、行动十分迂腐的人，只要始于循着正道前进，就可以比离开正道飞奔的人走在前面很多。

三十七、整个哲学好象一颗大树，树根是形而上学，树干是物理学，从这树干上发出的枝条是各种其他科学。

三十八、理智和良知是惟一使我们人之所以为人并与动物有区别的东西，我相信它是完整地存在于个人身上的。

三十九、这三点对应着三种心理功能，外来的观念依赖于感觉；虚构的观念借助于想象；而天赋观念则出于纯粹理智。

四十、怀疑中我常常处于迷失状态，幸亏思想最终让我发现“我是真实的”，我思故我在。

四十一、当我怀疑一切事物的存在时，我却不用怀疑我本身的思想，因为此时我唯一可以确定的事就是我自己思想的存在。

四十二、反对的意见在两方面对于我都有益，一方面是使我知道自己的错误，一方面是多数人看到的比一个人看到的更明白。

四十三、我可以怀疑这，怀疑那，但我不能怀疑我在怀疑。因为我一旦怀疑我在怀疑，恰好证明我在怀疑。我怀疑，所以我思考。我思考，所以我存在。

四十四、野生的禽兽只有身体需要保护，就经常不断地从事寻求养身的食物；然而人的主要部分是心灵，就应该把主要精力放在寻求智慧上，智慧才是他真正的养料。

四十五、当感情只是劝我们去做可以缓行的事的时候，应当克制自己不要立刻作出任何判断，用另一些思想使自己定一定神，直到时间和休息使血液中的情绪完全安定下来。

四十六、我是一个在思维的东西，这就是说，我是一个在怀疑，在肯定，在否定，知道的很少，不知道的很多，在爱、在恨、在愿意、在不愿意、也在想象、在感觉的东西。

四十七、自由意志会使人肯定一种观念，却否定另一种观念。所有错误的根源就存在于这种意志活动中，而不在观念本身。我们自己有权决定，是正确地还是错误地思想和认识。

四十八、读所有的优秀名著就像与过去时代那些最高尚的人物进行交谈。而且是一种经过精心准备的谈话。这些伟人在谈话中向我们展示的不是别的，那都是他们思想中的精华。

四十九、战胜忧郁症有一个方法，就是找一个看起来正确的选项，然后再实践中坚定的信仰它，论证它，履行它，当你努力地证明它的正确性的时候，你最后会发现，往往它在现实中真的变得正确了。

五十、凡是我没有明确地认识到的东西，我绝不把它当成真的加以接受。也就是说，要小心避免轻率的判断和先入之见，除了清楚分明地呈现在我心里、使我根本无法怀疑的东西之外，不要多放一点别的东西到我的判断里。

五十一、上帝可以保证，我们用理智所认识到的一切事物必然会与现实世界相符所以，有一件事情必定是真实的，那就是他所怀疑的。当他怀疑时，他必然在思考，而由于他在思考，那么他必定会是个会思考的存在者，这就是所谓的‘我思故我在’。