一、君子喻于义，小人喻于利。

二、沉沉的黑夜都是白天的前奏。

三、辛勤的蜜蜂永没有时间悲哀。

四、道德应当成为科学的指路明灯。

五、道德的损害是良心的完全麻痹。

六、我们唯一不会改正的缺点是软弱。

七、满口仁义道德，一肚子男盗女娼。

八、如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。

九、不是不能见义，怕的是见义而不勇为。

十、人类最不道德订户，是不诚实与懦弱。

十一、世间的活动，缺点虽多，但仍是美好的。

十二、人应当头脑清楚，道德纯洁，身体干净。

十三、法律是显露的道德，道德是隐藏的法律。

十四、让我们把不名誉作为刑罚最重的部分吧！

十五、一个人严守诺言，比守卫他的财产更重要。

十六、习惯若不是最好的仆人，便就是最差的主人。

十七、人类最高的道德标准是什么？那就是爱国心。

十八、人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。

十九、社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。

二十、芸芸众生，孰不爱生？爱生之极，进而爱群。

二十一、人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。

二十二、做一切事情都应尽力而为，半途而废永远不行。

二十三、当你的希望一个个落空，你也要坚定，要沉着！

二十四、内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。

二十五、应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。

二十六、无私是稀有的道德，因为从它身上是无利可图的。

二十七、行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。

二十八、即使不考虑道德因素，不诚实的广告也被证实无利可图。

二十九、当一个人用工作去迎接光明，光明很快就会来照耀着他。

三十、美德对于每个人，都是善；不道德对于每个人，都是恶。

三十一、音乐是唯一可以纵情而不会损害道德和宗教观念的享受。

三十二、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。

三十三、人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。

三十四、我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。

三十五、不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。

三十六、信用就像一面镜子，只要有了裂缝就不能像原来那样连成一片。

三十七、希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。

三十八、修养的本质如同人的性格，最终还是归结到道德情操这个问题上。

三十九、充满着欢乐与斗争精神的人们，永远带着欢乐，欢迎雷霆与阳光。

四十、劳动却是产生一切力量、一切道德和一切幸福的威力无比的源泉。

四十一、道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却望远填补不了道德的缺陷。

四十二、习惯是一条巨缆，我们每天编织其中一根线，最终我们无法弄断它。

四十三、装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。

四十四、发明家全靠一股了不起的信心支持，才有勇气在不可知的天地中前进。

四十五、人在智慧上应当是明朗的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。

四十六、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

四十七、春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。一息尚存须努力，留作青年好范畴。

四十八、入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的**品质。

四十九、如果一学期养成一种好习惯，那么用不了多久你就会成为一个完美无缺的人。

五十、人类在道德文化方面最高级的阶段，就是当我们认识到应当用理智控制思想时。

五十一、奢则妄取苟取，志气卑辱；一从俭约，则于人无求，于己无愧，是可以养气也。

五十二、没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。

五十三、蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。

五十四、劳动是人类存在的基础和手段，是一个人在体格、智慧和道德上臻于完善的源泉。

五十五、教育是知识创新、传播和应用的主要基地，也是培育创新精神和创新人才的摇篮。

五十六、良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力；它是一种本能。

五十七、要记住，你不仅是教课的教师，也是学生的教育者，生活的导师和道德的引路人。

五十八、高尚的道德情操和道德行为与追求美的理想这两者常常统一在一起，是密不可分的。

五十九、养成教育是管一辈的教育，是教给少年儿童终身受益的东西，它与素质教育紧密相关。

六十、我从来不记在辞典上已经印有的东西。我的记忆力是运用来记忆书本上还没有的东西。

六十一、我平生从来没有做过一次偶然的发明。我的一切发明都是经过深思熟虑，严格试验的结果。

六十二、智育是良好的思维习惯，德育是细小的行为习惯，素质教育更加体现在人的细小的行为上。

六十三、不知道并不可怕和有害。任何人都不可能什么都知道，可怕的和有害的是不知道而伪装知道。

六十四、我们有无产阶级道德，我们应该发展它，巩固它，并且以这种无产阶级道德教育未来的一代。

六十五、谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易度过难关；谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。

六十六、如果良好的习惯是一种道德资本，那么，在同样的程度上，坏习惯就是道德上的无法偿清的债务了。

六十七、礼仪的目的与作用本在使得本来的顽梗变柔顺，使人们的气质变温和，使他尊重别人，和别人合得来。

六十八、共-产主义不仅表现在田地里和汗水横流的工厂，它也表现在家庭里、饭桌旁，在亲戚之间，在相互的关系上。

六十九、自暴自弃，这是一条永远腐蚀和啃噬着心灵的毒蛇，它吸走心灵的新鲜血液，并在其中注入厌世和绝望的毒汁。

七十、习惯真是一种顽强而巨大的力量，它可以主宰人的一生，因此，人从幼年起就应该通过教育培养一种良好的习惯。

七十一、道德行为训练，不是通过语言影响，而是让儿童练习良好道德行为，克服懒惰、轻率、不守纪律、颓废等不良行为。

七十二、人际关系最重要的，莫过于真诚，而且要出自内心的真诚。真诚在社会上是无往不利的一把剑，走到哪里都应该带着它。

七十三、儿童不是用规则可以教得好的，规则总是会被他们忘掉的。习惯一旦培养成功之后，便用不着借助记忆，很容易地自然地就能发生作用了。

七十四、知道事物应该是什么样，说明你是聪明的人；知道事物实际是什么样，说明你是有经验的人；知道怎样使事物变得更好，说明你是有才能的人。

七十五、如果儿童任意地让自己不论去做什么而不去劳动，他们就既学不会文学，也学不会音乐，也学不会体育，也学不会那保证道德达到最**的礼仪。

七十六、美德与过恶，道德上的善与恶，都是对社会有利或有害的行为；在任何地点，在任何时代，为公益作出最大牺牲的人，都是人们称为最道德的人。

七十七、道德和才艺是远胜于富贵的资产，堕落的子孙可以把贵显的门第败坏，把巨富的财产荡毁，可是道德和才艺，却可以使一个凡人成为不配的神明。

七十八、一生的生活是否幸福、平安、吉祥，则要看他的处世为人是否道德无亏，能否作社会的表率。因此，修身的教育，也成为他的学校工作的主要部分。

七十九、劳动最大的益处还在于道德和精神上的发展。这种精神发展是由和谐的劳动产生的，它应当构成无产阶级社会公民区别于资产阶级社会公民的那种人的特质。

八十、一个人如果不是真正有道德，就不可能真正有智慧。精明和智慧是非常不同的两件事。精明的人是精细考虑他自己利益的人；智慧的人是精细考虑他人利益的人。