1、人之所畏，不可不畏。

2、多言多败，多事多害。

3、多言数穷，不如守中。

4、天道无亲，常与善人。

5、民不畏威，则大威至。

6、知者不言，言者不知。

7、宠辱若惊，贵大患若身。

8、万物皆出于机，皆入于机。

9、为无为，事无事，味无味。

10、无形无名者，万物之宗也。

11、福之所倚，福兮祸之所伏。

12、之棰，日取其半，万世不竭。

13、凡物不以其道得之，皆邪也。

14、圣人常无心，以百姓心为心。

15、圣人终不为大，故能成其大。

16、天下万物生于有，有生于无。

17、天地之道，极则反，盈则损。

18、上善若水，水善利万物而不争。

19、以多歧亡羊，学者以多方丧生。

20、反者，道之动；弱者，道之用。

21、天下之至柔，驰骋天下之至坚。

22、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

23、日，方中方睨；物，方生方死。

24、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

25、物壮则老，是谓不道，不道早已。

26、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

27、同类相从，同声相应，固天之理也。

28、所求多者所得少，所见大者所知小。

29、无名者道之体，而有名者道之用也。

30、人法地，地法天，天法道，道法自然。

31、多言多败，多事多害。前蜀。杜光庭。

32、道生一、一生二、二生三、三生万物。

33、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

34、形不得神不能自生，神不得形不能自成。

35、用之者，必假于弗用也，而以长得其用。

36、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。

37、天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。

38、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

39、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

40、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

41、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。

42、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

43、道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。

44、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

45、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

46、则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。

47、善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反之为祸。

48、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

49、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

50、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。

51、能至于无乐者，则无不乐；无不乐则至极乐矣。

52、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣。

53、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

54、而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。

55、兵强则灭，木强则折，革固则裂，齿坚于舌而先敝。

56、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

57、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

58、清静处于，虚以待之，无为无求，而百川自为来也。

59、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

60、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

61、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

62、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

63、之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。

64、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下。

65、天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。

66、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

67、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

68、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

69、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

70、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。

71、欲刚者必以柔守之，欲强者必以弱保之；积于柔则刚，积于弱则强。

72、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

73、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

74、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

75、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

76、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

77、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

78、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

79、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

80、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

81、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

82、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

83、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

84、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。