一、多言多败，多事多害。

二、多言数穷，不如守中。

三、大天之内，复有小天。

四、天网恢恢，疏而不失。

五、慎终如始，则无败事。

六、金石有声，不考不鸣。

七、宠辱若惊，贵大患若身。

八、万物皆出于机，皆入于机。

九、为无为，事无事，味无味。

十、福之所倚，福兮祸之所伏。

十一、飘风不终朝，骤雨不终日。

十二、鱼处水而生，人处水而死。

十三、临河而羡鱼，不如归家织网。

十四、之棰，日取其半，万世不竭。

十五、圣人常无心，以百姓心为心。

十六、天下万物生于有，有生于无。

十七、天地之道，极则反，盈则损。

十八、上善若水，水善利万物而不争。

十九、哀莫大于心死，而人死亦次之。

二十、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

二十一、譬道之在天下，犹川谷之于江海。

二十二、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

二十三、不言之教，无为之益，天下希及之。

二十四、察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。

二十五、所求多者所得少，所见大者所知小。

二十六、难事必作于易，天下大事必作于细。

二十七、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

二十八、多言多败，多事多害。前蜀。杜光庭。

二十九、道生一、一生二、二生三、三生万物。

三十、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

三十一、天下难事必作于易，天下大事必作于细。

三十二、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

三十三、形不得神不能自生，神不得形不能自成。

三十四、用之者，必假于弗用也，而以长得其用。

三十五、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

三十六、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

三十七、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

三十八、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

三十九、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

四十、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。

四十一、将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。

四十二、道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。

四十三、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

四十四、则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。

四十五、善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反之为祸。

四十六、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

四十七、能至于无乐者，则无不乐；无不乐则至极乐矣。

四十八、而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。

四十九、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

五十、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

五十一、清静处于，虚以待之，无为无求，而百川自为来也。

五十二、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

五十三、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

五十四、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

五十五、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

五十六、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

五十七、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

五十八、之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。

五十九、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

六十、土处下，不在高，故安而不危；水下流，不争先，故疾而不迟。

六十一、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

六十二、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

六十三、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

六十四、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

六十五、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

六十六、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。

六十七、欲刚者必以柔守之，欲强者必以弱保之；积于柔则刚，积于弱则强。

六十八、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

六十九、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

七十、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

七十一、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

七十二、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

七十三、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

七十四、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

七十五、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。

七十六、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

七十七、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

七十八、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

七十九、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

八十、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

八十一、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。