一、人之所畏，不可不畏。

二、坚强处下，柔弱处上。

三、多言数穷，不如守中。

四、大天之内，复有小天。

五、天生万物，唯人为贵。

六、天道无亲，常与善人。

七、慎终如始，则无败事。

八、有生于无，实出于虚。

九、知者不言，言者不知。

十、见素抱朴，少私寡欲。

十一、金石有声，不考不鸣。

十二、为无为，事无事，味无味。

十三、无形无名者，万物之宗也。

十四、飘风不终朝，骤雨不终日。

十五、鱼处水而生，人处水而死。

十六、临河而羡鱼，不如归家织网。

十七、之棰，日取其半，万世不竭。

十八、圣人终不为大，故能成其大。

十九、天下万物生于有，有生于无。

二十、天地之道，极则反，盈则损。

二十一、上善若水，水善利万物而不争。

二十二、反者，道之动；弱者，道之用。

二十三、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

二十四、日，方中方睨；物，方生方死。

二十五、物壮则老，是谓不道，不道早已。

二十六、譬道之在天下，犹川谷之于江海。

二十七、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

二十八、同类相从，同声相应，固天之理也。

二十九、察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。

三十、所求多者所得少，所见大者所知小。

三十一、无名者道之体，而有名者道之用也。

三十二、难事必作于易，天下大事必作于细。

三十三、人法地，地法天，天法道，道法自然。

三十四、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

三十五、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

三十六、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

三十七、形不得神不能自生，神不得形不能自成。

三十八、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。

三十九、天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。

四十、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

四十一、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

四十二、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。

四十三、至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。

四十四、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

四十五、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

四十六、则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。

四十七、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

四十八、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

四十九、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。

五十、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣。

五十一、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

五十二、有实而无乎处者，宇也；有长而无本剽者，宙也。

五十三、而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。

五十四、兵强则灭，木强则折，革固则裂，齿坚于舌而先敝。

五十五、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

五十六、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

五十七、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

五十八、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

五十九、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

六十、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

六十一、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

六十二、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下。

六十三、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

六十四、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

六十五、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

六十六、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。

六十七、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

六十八、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

六十九、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

七十、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

七十一、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

七十二、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

七十三、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

七十四、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

七十五、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。

七十六、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

七十七、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

七十八、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

七十九、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

八十、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

八十一、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

八十二、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

八十三、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。