1、多言数穷，不如守中。

2、合异以为同，散同以为异。

3、图难于其易，为大于其细。

4、物固有所然，物固有所可。

5、知足则不辱，知止则不殆。

6、反者，道之动；弱者，道之用。

7、日，方中方睨；物，方生方死。

8、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

9、物壮则老，是谓不道，不道早已。

10、譬道之在天下，犹川谷之于江海。

11、上天生了人，畅行于世，人，至尊。

12、不言之教，无为之益，天下希及之。

13、同类相从，同声相应，固天之理也。

14、大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。

15、察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。

16、所求多者所得少，所见大者所知小。

17、难事必作于易，天下大事必作于细。

18、人法地，地法天，天法道，道法自然。

19、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

20、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

21、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

22、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

23、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

24、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

25、日极则仄，月满则亏。物极则反，命曰环流。

26、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

27、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

28、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

29、将欲取之，必先与之，是谓微明。柔弱胜刚强。

30、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

31、而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。

32、兵强则灭，木强则折，革固则裂，齿坚于舌而先敝。

33、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

34、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

35、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

36、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

37、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

38、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

39、土处下，不在高，故安而不危；水下流，不争先，故疾而不迟。

40、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

41、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

42、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

43、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

44、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

45、欲刚者必以柔守之，欲强者必以弱保之；积于柔则刚，积于弱则强。

46、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

47、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

48、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

49、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

50、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

51、我无为，而民自化；我无心，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。

52、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

53、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

54、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

55、视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。

56、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

57、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。

58、常胜之道曰柔，常不胜之道曰强。大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。应化之道，平衡而止。

59、不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。

60、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

61、君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。

62、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

63、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。