1、千里之行，始于足下。

2、多言数穷，不如守中。

3、大器晚成，大音希声。

4、知足不辱，知止不殆。

5、宠辱若惊，贵大患若身。

6、为无为，事无事，味无味。

7、大曰逝，逝曰远，远曰返。

8、骤雨不终日，飘风不终朝。

9、众人皆有以，而我独顽似鄙。

10、勇于敢则杀，勇于不敢则活。

11、天下万物生于有，有生于无。

12、故有之以为利，无之以为用。

13、知其雄，守其雌，为天下溪。

14、静胜躁，寒胜热，清静为天下正。

15、天地之间，岂有橐龠乎，虚而不屈。

16、是以圣人为腹不为目，姑去彼取此。

17、良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。

18、生命，除了生命本身之外，一无所有。

19、天之道，利而不害。人之道，为而不争。

20、天无以清，将恐裂。地无以宁，将恐废。

21、有，是万物之所始；无，是万物之所母。

22、江海所以能成为百谷之王者，以其善下。

23、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。

24、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

25、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

26、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

27、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。

28、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

29、子不如父，留之何用。子强与父，留之何用。

30、师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。

31、持而盈之，不若其以。揣而锐之，不可长保。

32、方而不割；廉而不刿；直而不肆；光而不耀。

33、欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。

34、静能制动。沉能制浮。宽能制褊。缓能制急。

35、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生。

36、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

37、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

38、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

39、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

40、万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

41、道出言，淡无味，视不足见，听不足闻，用不可既。

42、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。

43、塞其兑，闭其门，终身不勤；开其兑，济其事，终身不救。

44、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次畏之；其次侮之。

45、果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。

46、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。

47、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

48、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

49、故贵身于天下，若可托天下；爱以身为天下者，若可寄天下。

50、居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

51、美言可以市尊，美行可以加人，君子相送以言，小人相送以财。

52、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

53、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，而攻坚强莫能胜之。

54、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

55、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。

56、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

57、天地之所以能够长且久者，是因为不自生，故能长生，非以其无私邪，故能成其私。

58、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

59、故从事而道者，道德之；同于德者，德德之；同于失者，道失之。信不足，有不信。

60、甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。

61、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

62、众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

63、埏植以为器，当其无有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

64、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道。

65、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。

66、复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

67、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。

68、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。

69、俗人昭昭，我独若昏。俗人察察，我独闷闷。淡若海，漂无所止。众人皆有已，我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。

70、道冲，而用之或不盈。渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似若存。吾不知谁之子，象帝之先。

71、大道泛，其可左右。万物恃之以生而不辞，成功不名有。爱养万物不为主，可名于大。是以圣人终不为大，故能成其大。

72、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲；祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

73、故从事于道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦乐得之。同于德者，德亦乐得之。同于失者，失亦乐得之。

74、道可道也，非恒道也；名可名也，非恒名也。无名万物之始也，有名万物之母也。故恒无欲也，以观其妙；恒有欲也以观其敫。

75、企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘形，物或恶之。故有道者不处。

76、道势术，以势养道，以术谋势。有道无持，道乃虚空，有恃无道，其恃也忽。欲动天下，当动天下之心。言不必信，行不必果，惟义所在。

77、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

78、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

79、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

80、天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。