一、天网恢恢，疏而不失。

二、慎始如终，则无败事。

三、抗兵相加，哀者胜矣。

四、知人者智，自知者明。

五、为无为，事无事，味无味。

六、大曰逝，逝曰远，远曰返。

七、民不畏死，奈何以死惧之。

八、自见者不明，自是者不彰。

九、骤雨不终日，飘风不终朝。

十、众人皆有以，而我独顽似鄙。

十一、天下万物生于有，有生于无。

十二、后其身而身先，忘其身而身存。

十三、自知而不自见，自爱而不自贵。

十四、万物之始，大道至简，衍化至繁。

十五、见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。

十六、道常无名，朴虽小，天下不敢臣。

十七、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

十八、静胜躁，寒胜热，清静为天下正。

十九、是以圣人为腹不为目，姑去彼取此。

二十、道可道，非常道；名可名，非常名。

二十一、江海所以能为百谷王者，以其善下之。

二十二、天无以清，将恐裂。地无以宁，将恐废。

二十三、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。

二十四、师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。

二十五、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。

二十六、持而盈之，不知其已；揣而锐之，不可长保。

二十七、持而盈之，不若其以。揣而锐之，不可长保。

二十八、方而不割；廉而不刿；直而不肆；光而不耀。

二十九、虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。

三十、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

三十一、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。

三十二、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

三十三、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。

三十四、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。

三十五、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。

三十六、万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

三十七、吾之所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？

三十八、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

三十九、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

四十、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

四十一、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。

四十二、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。

四十三、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

四十四、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次畏之；其次侮之。

四十五、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

四十六、太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。

四十七、居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

四十八、美言可以市尊，美行可以加人，君子相送以言，小人相送以财。

四十九、上士闻道，勤能行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。

五十、道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不可既。

五十一、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。

五十二、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

五十三、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

五十四、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

五十五、无，名天地之始。有，名万物之母。常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。

五十六、水至柔而至刚，水善利万物而不争。水为百谷之王，善处其下也。上善若水。

五十七、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

五十八、飘风不终朝，骤雨不终日。孰能为此者，天地。天地尚不能久，而况于人乎？

五十九、失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。

六十、故从事而道者，道德之；同于德者，德德之；同于失者，道失之。信不足，有不信。

六十一、甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。

六十二、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

六十三、知其雄，守其雌，为天下溪；知其白，守其黑，为天下式，知其荣，守其辱，为天下谷。

六十四、胜利没有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好杀戮的人。喜欢杀戮的人，便不能于天下得志。

六十五、道大，天大，地大，王大。域中有四大，而王处一。人法地，地法天，天法道，道法自然。

六十六、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。

六十七、圣人不积，既以为人，己愈有，既以与人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

六十八、埏植以为器，当其无有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

六十九、大直若曲，大巧若拙，大辩若讷。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

七十、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。

七十一、俗人昭昭，我独若昏。俗人察察，我独闷闷。淡若海，漂无所止。众人皆有已，我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。

七十二、大道泛，其可左右。万物恃之以生而不辞，成功不名有。爱养万物不为主，可名于大。是以圣人终不为大，故能成其大。

七十三、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。

七十四、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。

七十五、道可道也，非恒道也；名可名也，非恒名也。无名万物之始也，有名万物之母也。故恒无欲也，以观其妙；恒有欲也以观其敫。

七十六、道常无为而无不为。侯王若能守，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，亦将不欲。不欲以静，天下将自正。

七十七、道势术，以势养道，以术谋势。有道无持，道乃虚空，有恃无道，其恃也忽。欲动天下，当动天下之心。言不必信，行不必果，惟义所在。

七十八、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。

七十九、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。

八十、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

八十一、以道作人主者，不以兵强天下，其事好还：师之所处，荆棘生。故善者果而已，不以取强。果而勿骄，果而勿矜，果而勿伐，果而不得以，是果而勿强。物牡则老，谓之非道，非道早已。

八十二、古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫若冬涉川，犹若畏四邻，俨若客，涣若冰将释，敦若朴，浑若浊，旷若谷。孰能浊以静之？徐清。安以动之？徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，能弊复成。