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道家思想语录82句

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人之所畏,不可不畏。

二、多言多败,多多害。

三、多言数穷,不如守中。

四、生万物,唯人为贵。

五、天网恢恢,疏而不失。

六、天道无亲,常与善人。

七、慎终如始,则无败事。

八、有生于无,实出于虚。

九、民不畏威,则大威至。

十、见素抱朴,少私寡欲。

十一、金石有声,不考不鸣。

十二、宠辱若惊,贵大患若身。

十三、万物皆出于机,皆入于机。

十四、为无为,事无事,味无味。

十五、无形无名者,万物之宗也。

十六、鱼处而生,人处水而死。

十七、临河而羡鱼,不如归织网。

十八、之棰,日取其半,万世不竭。

十九、圣人常无,以百姓心为心。

二十、天地之道,极则反,盈则损。

二十一、反者,道之动;弱者,道之用。

二十二、夫礼者,忠信之薄,而乱之首。

二十三、日,方中方睨;物,方生方死。

二十四、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。

二十五、譬道之在天下,犹川谷之于江海。

二十六、静胜躁,寒胜热。清静为天下正。

二十七、不言之教,无为之益,天下希及之。

二十八、同类相从,同声相应,固天之理也。

二十九、所求多者所得少,所见大者所知小。

三十、人皆知有用之用,而莫知无用之用也。

三十一、人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。

三十二、天下难事必作于易,天下大事必作于细。

三十三、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。

三十四、希言自然。故飘不终朝,骤不终日。

三十五、致虚极,守静笃。万物并作,吾以观复。

三十六、天之道,利而不害。圣人之道,为而不争。

三十七、天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。

三十八、言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。

三十九、人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。

四十、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。

四十一、大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。

四十二、将欲废之,必固兴之;将欲夺之,必固与之。

四十三、弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。

四十四、至大无外,谓之大一;至小无内,谓之小一。

四十五、道德,天地之神明也。天地,道德之形容也。

四十六、则灭,木强则折;革固则裂,齿坚于舌而先敝。

四十七、善游者溺,善骑者堕,各以其所好,反之为祸。

四十八、夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。

四十九、是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。

五十、吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆矣。

五十一、有实而无乎处者,宇也;有长而无本剽者,宙也。

五十二、而富者,富者未必盗;有廉而贫者,贫者未必廉。

五十三、兵强则灭,木强则折,革固则裂,齿坚于舌而先敝。

五十四、始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。

五十五、民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。

五十六、清静处于,虚以待之,无为无求,而百川自为来也。

五十七、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。

五十八、祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。

五十九、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

六十、之木生于毫末,九层之台起于累土,千里之行,始于足下。

六十一、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

六十二、无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。

六十三、道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

六十四、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。

六十五、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

六十六、天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。

六十七、欲刚者必以柔守之,欲强者必以弱保之;积于柔则刚,积于弱则强。

六十八、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

六十九、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

七十、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

七十一、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

七十二、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

七十三、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

七十四、甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。

七十五、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

七十六、不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长;夫唯不争,故天下莫能与之争。

七十七、无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见;自不自贵。故去彼取此。

七十八、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。

七十九、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。

八十、古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。

八十一、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。

八十二、是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。

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