一、人之所畏，不可不畏。

二、多言多败，多事多害。

三、多言数穷，不如守中。

四、天生万物，唯人为贵。

五、天网恢恢，疏而不失。

六、天道无亲，常与善人。

七、慎终如始，则无败事。

八、有生于无，实出于虚。

九、民不畏威，则大威至。

十、见素抱朴，少私寡欲。

十一、金石有声，不考不鸣。

十二、宠辱若惊，贵大患若身。

十三、万物皆出于机，皆入于机。

十四、为无为，事无事，味无味。

十五、无形无名者，万物之宗也。

十六、鱼处水而生，人处水而死。

十七、临河而羡鱼，不如归家织网。

十八、之棰，日取其半，万世不竭。

十九、圣人常无心，以百姓心为心。

二十、天地之道，极则反，盈则损。

二十一、反者，道之动；弱者，道之用。

二十二、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

二十三、日，方中方睨；物，方生方死。

二十四、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

二十五、譬道之在天下，犹川谷之于江海。

二十六、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

二十七、不言之教，无为之益，天下希及之。

二十八、同类相从，同声相应，固天之理也。

二十九、所求多者所得少，所见大者所知小。

三十、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

三十一、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

三十二、天下难事必作于易，天下大事必作于细。

三十三、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

三十四、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

三十五、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。

三十六、天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。

三十七、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

三十八、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

三十九、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

四十、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

四十一、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。

四十二、将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。

四十三、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

四十四、至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。

四十五、道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。

四十六、则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。

四十七、善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反之为祸。

四十八、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

四十九、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

五十、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣。

五十一、有实而无乎处者，宇也；有长而无本剽者，宙也。

五十二、而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。

五十三、兵强则灭，木强则折，革固则裂，齿坚于舌而先敝。

五十四、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

五十五、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

五十六、清静处于，虚以待之，无为无求，而百川自为来也。

五十七、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

五十八、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

五十九、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

六十、之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。

六十一、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

六十二、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

六十三、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

六十四、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

六十五、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

六十六、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

六十七、欲刚者必以柔守之，欲强者必以弱保之；积于柔则刚，积于弱则强。

六十八、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

六十九、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

七十、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

七十一、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

七十二、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

七十三、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

七十四、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

七十五、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

七十六、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。

七十七、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

七十八、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

七十九、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

八十、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

八十一、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

八十二、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。