1、多言数穷，不如守中。

2、慎始如终，则无败事。

3、抗兵相加，哀者胜矣。

4、宠辱若惊，贵大患若身。

5、天地不仁，以万物为刍狗。

6、民不畏死，奈何以死惧之。

7、自见者不明，自是者不彰。

8、功成、名遂、身退，天之道。

9、天下万物生于有，有生于无。

10、夫轻诺必寡信，多易必多难。

11、故有之以为利，无之以为用。

12、自知而不自见，自爱而不自贵。

13、天地长久，以其不自生，故能长生。

14、是以圣人为腹不为目，姑去彼取此。

15、良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。

16、道可道，非常道；名可名，非常名。

17、道生之，德处之，物行之，事成之。

18、江海所以能为百谷王者，以其善下之。

19、天之道，利而不害。人之道，为而不争。

20、无为，无我，无欲，居下，清虚，自然。

21、江海所以能成为百谷之王者，以其善下。

22、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。

23、众人皆有余，而我独若遗，我愚人之心也哉！

24、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。

25、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

26、专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？

27、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。

28、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

29、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生。

30、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

31、执古之道，以语今之有。以知古始，是谓道已。

32、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

33、以正治国，以奇用兵，以此，天下多忌讳，而民弥贫。

34、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

35、祸莫大於不知足，咎莫大於欲得，故知足之足常足矣。

36、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

37、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。

38、反者道之动，弱者道之用，天下万物生于有，有生于无。

39、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

40、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。

41、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次畏之；其次侮之。

42、果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。

43、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

44、故贵身于天下，若可托天下；爱以身为天下者，若可寄天下。

45、名亦既有，天将知止。知止不殆。譬道在天下，犹川谷与江海。

46、太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。

47、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

48、塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。

49、道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不可既。

50、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。

51、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，而攻坚强莫能胜之。

52、企者不久，跨者不行，自见不明，自是不彰，自伐无功，自矜不长。

53、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。

54、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。

55、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。

56、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

57、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。

58、飘风不终朝，骤雨不终日。孰能为此者，天地。天地尚不能久，而况于人乎？

59、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。

60、失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。

61、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

62、道大，天大，地大，王大。域中有四大，而王处一。人法地，地法天，天法道，道法自然。

63、大小多少。报怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

64、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。

65、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

66、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。

67、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道。

68、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。

69、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

70、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲；祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

71、故从事于道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦乐得之。同于德者，德亦乐得之。同于失者，失亦乐得之。

72、道可道也，非恒道也；名可名也，非恒名也。无名万物之始也，有名万物之母也。故恒无欲也，以观其妙；恒有欲也以观其敫。

73、企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘形，物或恶之。故有道者不处。

74、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

75、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

76、道势术，以势养道，以术谋势。有道无持，道乃虚空，有恃无道，其恃也忽。欲动天下，当动天下之心。言不必信，行不必果，惟义所在。

77、使我介然有知，行于大道，惟施是畏。大道甚夷，而民好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚。服文采，带利剑，厌饮食，财货有余。是谓盗夸，非道也哉！

78、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。

79、为天地立心，为生民立命，继往圣之绝学，为万世开太平。国家能所以长且久者，是以其以权效国者们重积德，故而成其百世功万代名。功成事遂，百姓皆谓我自然。

80、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。

81、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。