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道德经警句81句

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1上士闻道,勤而行之。

2、信言不美,美言不信。

3、千里之行,始于足下。

4、慎终如始,则无败

5、道不可言,言而非也。

6、宠辱若惊,贵大患若身。

7、能受国之诟,是为社稷主。

8、自伐者无功,自矜者不长。

9、勇于敢则杀,勇于不敢则活。

10、圣人终不为大,故能成其大。

11、知其雄,守其雌,为下溪。

12、故知足不辱,知止不殆,可以长久。

13、良买深藏若,君子盛德,容貌若愚。

14、执大象,天下往。往而不害,安平太。

15、人之所恶,唯孤寡不谷,而王公以为称。

16、天下莫柔弱于,而攻坚强者莫之能胜。

17、天之道,利而不害。人之道,为而不争。

18、无为则无,无心则无欲,无欲则无求。

19、无为,无我,无欲,居下,清虚,自然。

20、水善利万物而不争,夫唯不争,故无尤。

21、知足者富,强行者有志,不失其所者久。

22、言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。

23、众人皆有余,而我独若遗,我愚人之心也哉!

24、其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。

25、吾心甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。

26、圣人退起身而使其身先,外起身而使其身存。

27、天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。

28、子不如父,留之何用。子强与父,留之何用。

29、欲上民,必以言下之。欲先民,必以身后之。

30、重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。

31、专气致柔,能如婴儿乎?涤除玄览,能无疵乎?

32、天长地久,天地所以能长且久者,以其不自生。

33、执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。

34、是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。

35、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。

36、天之道损有余而补不足,人之道损不足以奉有余。

37、道出言,淡无味,视不足见,听不足闻,用不可既。

38、祸莫大於不知足,咎莫大於欲得,故知足之足常足矣。

39、反者道之动,弱者道之用,天下万物生于有,有生于无。

40、生之畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。

41、为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败,无执故无失。

42、塞其兑,闭其门,终身不勤;开其兑,济其事,终身不救。

43、夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。

44、故贵身于天下,若可托天下;以身为天下者,若可寄天下。

45、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

46、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。无为而无不为。

47、名亦既有,天将知止。知止不殆。譬道在天下,犹川谷与江海。

48、道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

49、上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,而攻坚强莫能胜之。

50、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土。千里之行,始于足下。

51、合抱之木,生于毫末;百丈之台,起于垒土;千里之行,始于足下。

52、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。

53、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

54、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。

55、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前後相随。恒也。

56、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。是以圣人抱一为天下式。

57、上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。

58、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

59、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

60、是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。

61、大小多少。报怨以德。图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。

62、天之道,损有余而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有余。孰能有余以奉天下?唯有道者。

63、不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜;故长;夫唯不争,故天下莫能与之争。

64、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。

65、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之也。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。

66、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母。吾不知其名,强之曰道。

67、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天之极。

68、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。

69、道冲,而用之或不盈。渊兮似万物之宗。挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。湛兮似若存。吾不知谁之子,象帝之先。

70、故从事于道者同于道,德者同于德,失者同于失。同于道者,道亦乐得之。同于德者,德亦乐得之。同于失者,失亦乐得之。

71、企者不立,跨者不行,自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。其在道也,曰余食赘形,物或恶之。故有道者不处。

72、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。

73、豫兮若冬涉川,犹兮若畏四邻,俨兮其若客,涣兮若冰之将释,敦兮其若朴,旷兮其若谷,浑兮其若浊,澹兮其若海,泊兮若无止。

74、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡慾,绝学无忧。

75、道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。

76、使我介然有知,行于大道,惟施是畏。大道甚夷,而民好径。朝甚除,田甚芜,仓甚虚。服文采,带利剑,厌饮食,财货有余。是谓盗夸,非道也哉!

77、大方无隅,大音希声,大象无形,大隐无名。大直若曲,大智若愚,大巧若拙,大勇若怯,大辩若讷,大美若臭,大善若恶,大真若假,大忠若奸,大贤若痴。

78、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓“玄同”。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。

79、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。

80、致虚极,守静笃,万物并作,吾以观复。夫物芸芸,各归其根。归根曰静,静曰复命。复命曰常,知常曰明,不知常,妄作,凶。知常容,容乃公,公乃王,王乃天,天乃道,道乃久。没身不殆。

81、天下皆知美之为美,恶已;皆知善,斯不善矣。有无之相生也,难易之相成也,长短之相刑也,高下之相盈也,音声之相和也,先后之相随,恒也。是以圣人居无为之事,行不言之教,万物作而弗始也,为而弗志也,成功而弗居也。夫唯弗居,是以弗去。

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