1、上士闻道，勤而行之。

2、信言不美，美言不信。

3、千里之行，始于足下。

4、慎终如始，则无败事。

5、道不可言，言而非也。

6、宠辱若惊，贵大患若身。

7、能受国之诟，是为社稷主。

8、自伐者无功，自矜者不长。

9、勇于敢则杀，勇于不敢则活。

10、圣人终不为大，故能成其大。

11、知其雄，守其雌，为天下溪。

12、故知足不辱，知止不殆，可以长久。

13、良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。

14、执大象，天下往。往而不害，安平太。

15、人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。

16、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。

17、天之道，利而不害。人之道，为而不争。

18、无为则无心，无心则无欲，无欲则无求。

19、无为，无我，无欲，居下，清虚，自然。

20、水善利万物而不争，夫唯不争，故无尤。

21、知足者富，强行者有志，不失其所者久。

22、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

23、众人皆有余，而我独若遗，我愚人之心也哉！

24、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。

25、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

26、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。

27、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

28、子不如父，留之何用。子强与父，留之何用。

29、欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。

30、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

31、专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？

32、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生。

33、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

34、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

35、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

36、天之道损有余而补不足，人之道损不足以奉有余。

37、道出言，淡无味，视不足见，听不足闻，用不可既。

38、祸莫大於不知足，咎莫大於欲得，故知足之足常足矣。

39、反者道之动，弱者道之用，天下万物生于有，有生于无。

40、生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

41、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。

42、塞其兑，闭其门，终身不勤；开其兑，济其事，终身不救。

43、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

44、故贵身于天下，若可托天下；爱以身为天下者，若可寄天下。

45、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

46、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。

47、名亦既有，天将知止。知止不殆。譬道在天下，犹川谷与江海。

48、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

49、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，而攻坚强莫能胜之。

50、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。

51、合抱之木，生于毫末；百丈之台，起于垒土；千里之行，始于足下。

52、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

53、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

54、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。

55、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。

56、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。

57、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。

58、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

59、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

60、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

61、大小多少。报怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

62、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。

63、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。

64、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

65、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

66、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道。

67、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。

68、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。

69、道冲，而用之或不盈。渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似若存。吾不知谁之子，象帝之先。

70、故从事于道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦乐得之。同于德者，德亦乐得之。同于失者，失亦乐得之。

71、企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘形，物或恶之。故有道者不处。

72、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

73、豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，浑兮其若浊，澹兮其若海，泊兮若无止。

74、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。

75、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

76、使我介然有知，行于大道，惟施是畏。大道甚夷，而民好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚。服文采，带利剑，厌饮食，财货有余。是谓盗夸，非道也哉！

77、大方无隅，大音希声，大象无形，大隐无名。大直若曲，大智若愚，大巧若拙，大勇若怯，大辩若讷，大美若臭，大善若恶，大真若假，大忠若奸，大贤若痴。

78、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

79、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

80、致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明，不知常，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久。没身不殆。

81、天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。