一、信言不美，美言不信。

二、千里之行，始于足下。

三、多言数穷，不如守中。

四、慎始如终，则无败事。

五、天地不仁，以万物为刍狗。

六、骤雨不终日，飘风不终朝。

七、众人皆有以，而我独顽似鄙。

八、圣人终不为大，故能成其大。

九、天下万物生于有，有生于无。

十、夫轻诺必寡信，多易必多难。

十一、故有之以为利，无之以为用。

十二、知其雄，守其雌，为天下溪。

十三、美言可以市尊，美行可以加人。

十四、自知而不自见，自爱而不自贵。

十五、物壮则老，是谓不道，不道早已。

十六、见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。

十七、良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。

十八、人法地，地法天，天法道，道法自然。

十九、是谓无状之状，无物之象。是谓恍惚。

二十、生命，除了生命本身之外，一无所有。

二十一、美之为美斯恶矣，善之为善斯不善矣。

二十二、人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。

二十三、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。

二十四、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

二十五、无为，无我，无欲，居下，清虚，自然。

二十六、江海所以能成为百谷之王者，以其善下。

二十七、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

二十八、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。

二十九、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。

三十、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

三十一、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。

三十二、子不如父，留之何用。子强与父，留之何用。

三十三、师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。

三十四、生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

三十五、静能制动。沉能制浮。宽能制褊。缓能制急。

三十六、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

三十七、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。

三十八、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

三十九、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生。

四十、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

四十一、天之道损有余而补不足，人之道损不足以奉有余。

四十二、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

四十三、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。

四十四、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

四十五、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。

四十六、塞其兑，闭其门，终身不勤；开其兑，济其事，终身不救。

四十七、天下失道而后德；失德而后仁；失仁而后义；失义而后礼。

四十八、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次畏之；其次侮之。

四十九、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。

五十、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

五十一、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

五十二、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

五十三、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

五十四、上士闻道，勤能行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。

五十五、道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不可既。

五十六、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，而攻坚强莫能胜之。

五十七、有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。

五十八、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

五十九、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

六十、水至柔而至刚，水善利万物而不争。水为百谷之王，善处其下也。上善若水。

六十一、飘风不终朝，骤雨不终日。孰能为此者，天地。天地尚不能久，而况于人乎？

六十二、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。

六十三、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

六十四、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

六十五、众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

六十六、道大，天大，地大，王大。域中有四大，而王处一。人法地，地法天，天法道，道法自然。

六十七、大小多少。报怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

六十八、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。

六十九、埏植以为器，当其无有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

七十、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。

七十一、和大怨必有余怨；安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。

七十二、道冲，而用之久不盈。深乎！万物宗。挫其锐，解其忿，和其光，同其尘。湛常存。吾不知谁子？象帝之先。

七十三、俗人昭昭，我独若昏。俗人察察，我独闷闷。淡若海，漂无所止。众人皆有已，我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。

七十四、道冲，而用之或不盈。渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似若存。吾不知谁之子，象帝之先。

七十五、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲；祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

七十六、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。

七十七、道常无为而无不为。侯王若能守，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，亦将不欲。不欲以静，天下将自正。

七十八、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

七十九、豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，浑兮其若浊，澹兮其若海，泊兮若无止。

八十、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

八十一、使我介然有知，行于大道，惟施是畏。大道甚夷，而民好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚。服文采，带利剑，厌饮食，财货有余。是谓盗夸，非道也哉！

八十二、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

八十三、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。

八十四、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

八十五、宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱？宠为上，辱为下。得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患，为我有身，及我无身，吾有何患！故贵身于天下，若可托天下；爱以身为天下者，若可寄天下。