一、道常无为而无不为。 二、大器晚成,大音希声。 三、故常无欲,以观其妙。 四、直而不肆,光而不耀。 五、知者不言,言者不知。 六、知足不辱,知止不殆。 七、道不可言,言而非也。 八、宠辱若惊,贵大患若身。 九、为无为,事无事,味无味。 十、大曰逝,逝曰远,远曰返。 十一、敦兮其若朴,旷兮其若谷。 十二、能受国之诟,是为社稷主。 十四、后其身而身先,忘其身而身存。 十五、圣人自知不自见;自爱不自贵。 十七、道常无名,朴虽小,天下不敢臣。 十八、天地之间,岂有橐龠乎,虚而不屈。 十九、故知足不辱,知止不殆,可以长久。 二十、知人者智,胜人者有力,自胜者强。 二十一、执大象,天下往。往而不害,安平太。 二十二、天之道,利而不害。人之道,为而不争。 二十三、天无以清,将恐裂。地无以宁,将恐废。 二十四、有,是万物之所始;无,是万物之所母。 二十五、知足者富,强行者有志,不失其所者久。 二十六、致虚极,守静笃。万物并作,吾以观其复。 二十七、人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。 二十八、众人皆有余,而我独若遗,我愚人之心也哉! 二十九、和大怨,必有余怨;抱怨以德,安可以为善? 三十、天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。 三十一、持而盈之,不若其以。揣而锐之,不可长保。 三十二、虚而不屈,动而俞出。多言数穷,不如守中。 三十三、重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。 三十四、大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。 三十五、执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。 三十六、是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。 三十七、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。 三十八、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。 三十九、邻国相望,鸡犬之声相闻。民至老死,不相往来。 四十、吾所以有大患者,为吾有身。及吾无身,吾有何患? 四十一、以正治国,以奇用兵,以此,天下多忌讳,而民弥贫。 四十二、吾之所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患? 四十三、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。 四十四、反者道之动,弱者道之用。天下万物生于有,有生于无。 四十五、反者道之动,弱者道之用,天下万物生于有,有生于无。 四十六、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。 四十七、果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄,果而不得已,果而勿强。 四十八、故贵身于天下,若可托天下;爱以身为天下者,若可寄天下。 四十九、美言可以市尊,美行可以加人,君子相送以言,小人相送以财。 五十、塞其兑,闭其门,挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓玄同。 五十一、企者不久,跨者不行,自见不明,自是不彰,自伐无功,自矜不长。 五十二、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土。千里之行,始于足下。 五十三、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。 五十四、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。 五十五、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。 五十六、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。 五十七、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。 五十八、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。 五十九、上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。 六十、天地之所以能够长且久者,是因为不自生,故能长生,非以其无私邪,故能成其私。 六十一、失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。夫礼者,忠信之薄而乱之首。 六十二、故从事而道者,道德之;同于德者,德德之;同于失者,道失之。信不足,有不信。 六十三、甘其食,美其服,安其居,乐其俗,邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。 六十四、将欲歙之,必固张之。将欲弱之,必固强之。将欲废之,必固兴之。将欲取之,必固与之。 六十五、是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。 六十六、圣人不积,既以为人,己愈有,既以与人,己愈多。天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。 六十七、知者不言。言者不知。挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。 六十八、大直若曲,大巧若拙,大辩若讷。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。 六十九、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。 七十、复命曰常,知常曰明。不知常,妄作凶。知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,没身不殆。 七十一、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天之极。 七十二、大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。躁胜寒,静胜热,清静为天下正。 七十三、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。 七十四、道可道也,非恒道也;名可名也,非恒名也。无名万物之始也,有名万物之母也。故恒无欲也,以观其妙;恒有欲也以观其敫。 七十五、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡慾,绝学无忧。 七十六、道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。 七十七、上善若水,水善利万物而不争。处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。 七十八、大方无隅,大音希声,大象无形,大隐无名。大直若曲,大智若愚,大巧若拙,大勇若怯,大辩若讷,大美若臭,大善若恶,大真若假,大忠若奸,大贤若痴。 七十九、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。圣人不积,既以为人,己愈有;既以与人,己愈多。天之道,利而不害。圣人之道,为而不争。 八十、为天地立心,为生民立命,继往圣之绝学,为万世开太平。国家能所以长且久者,是以其以权效国者们重积德,故而成其百世功万代名。功成事遂,百姓皆谓我自然。 八十一、道可道也,非恒道也。名可名也,非恒名也。无名,万物之始也;有名,万物之母也。故恒无欲也,以观其眇;恒有欲也,以观其所徼。两者同出,异名同谓。玄之又玄,众眇之门。 八十二、致虚极,守静笃,万物并作,吾以观复。夫物芸芸,各归其根。归根曰静,静曰复命。复命曰常,知常曰明,不知常,妄作,凶。知常容,容乃公,公乃王,王乃天,天乃道,道乃久。没身不殆。 微信公众号搜索 说说网 ,再点击 关注 ,这样您就可以每天订阅到精典说说美文了。每天都有分享。完全是免费订阅,请放心关注。
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