1、道常无为而无不为。

2、抗兵相加，哀者胜矣。

3、直而不肆，光而不耀。

4、道不可言，言而非也。

5、大曰逝，逝曰远，远曰返。

6、天地不仁，以万物为刍狗。

7、敦兮其若朴，旷兮其若谷。

8、民不畏死，奈何以死惧之。

9、自伐者无功，自矜者不长。

10、飘风不终朝，骤雨不终日。

11、故有之以为利，无之以为用。

12、圣人自知不自见；自爱不自贵。

13、天下之至柔，驰骋天下之至坚。

14、自知而不自见，自爱而不自贵。

15、万物之始，大道至简，衍化至繁。

16、道常无名，朴虽小，天下不敢臣。

17、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

18、静胜躁，寒胜热，清静为天下正。

19、天地长久，以其不自生，故能长生。

20、知人者智，胜人者有力，自胜者强。

21、道可道，非常道；名可名，非常名。

22、道生之，德处之，物行之，事成之。

23、执大象，天下往。往而不害，安平太。

24、江海所以能为百谷王者，以其善下之。

25、生命，除了生命本身之外，一无所有。

26、道生一，一生二，二生三，三生万物。

27、人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。

28、天之道，利而不害。人之道，为而不争。

29、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

30、天无以清，将恐裂。地无以宁，将恐废。

31、无为，无我，无欲，居下，清虚，自然。

32、水善利万物而不争，夫唯不争，故无尤。

33、江海所以能成为百谷之王者，以其善下。

34、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

35、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。

36、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。

37、师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。

38、持而盈之，不若其以。揣而锐之，不可长保。

39、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

40、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

41、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。

42、以正治国，以奇用兵，以此，天下多忌讳，而民弥贫。

43、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

44、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

45、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。

46、柔胜刚，弱胜强。鱼不可脱于渊，国有利器，不可示人。

47、生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

48、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

49、塞其兑，闭其门，终身不勤；开其兑，济其事，终身不救。

50、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。

51、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

52、道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不可既。

53、企者不久，跨者不行，自见不明，自是不彰，自伐无功，自矜不长。

54、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。

55、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。

56、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。

57、水至柔而至刚，水善利万物而不争。水为百谷之王，善处其下也。上善若水。

58、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

59、失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。

60、故从事而道者，道德之；同于德者，德德之；同于失者，道失之。信不足，有不信。

61、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

62、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

63、众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

64、圣人不积，既以为人，己愈有，既以与人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

65、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。

66、知者不言。言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。

67、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

68、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。

69、道冲，而用之久不盈。深乎！万物宗。挫其锐，解其忿，和其光，同其尘。湛常存。吾不知谁子？象帝之先。

70、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

71、俗人昭昭，我独若昏。俗人察察，我独闷闷。淡若海，漂无所止。众人皆有已，我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。

72、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。

73、企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘形，物或恶之。故有道者不处。

74、道常无为而无不为。侯王若能守，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，亦将不欲。不欲以静，天下将自正。

75、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

76、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

77、大方无隅，大音希声，大象无形，大隐无名。大直若曲，大智若愚，大巧若拙，大勇若怯，大辩若讷，大美若臭，大善若恶，大真若假，大忠若奸，大贤若痴。

78、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。

79、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

80、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。

81、宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱？宠为上，辱为下。得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患，为我有身，及我无身，吾有何患！故贵身于天下，若可托天下；爱以身为天下者，若可寄天下。