1、大器晚成，大音希声。

2、天欲其亡，必令其狂。

3、天网恢恢，疏而不失。

4、夫唯不厌，是以不厌。

5、知人者智，自知者明。

6、知者不言，言者不知。

7、为无为，事无事，味无味。

8、敦兮其若朴，旷兮其若谷。

9、物或恶之，故有道者不处。

10、能受国之诟，是为社稷主。

11、飘风不终朝，骤雨不终日。

12、圣人自知不自见；自爱不自贵。

13、天下之至柔，驰骋天下之至坚。

14、美言可以市尊，美行可以加人。

15、物壮则老，是谓不道，不道早已。

16、譬道之在天下，犹川谷之于江海。

17、道常无名，朴虽小，天下不敢臣。

18、人法地，地法天，天法道，道法自然。

19、生命，除了生命本身之外，一无所有。

20、美之为美斯恶矣，善之为善斯不善矣。

21、道生一，一生二，二生三，三生万物。

22、无为则无心，无心则无欲，无欲则无求。

23、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

24、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

25、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

26、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

27、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。

28、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

29、子不如父，留之何用。子强与父，留之何用。

30、师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。

31、持而盈之，不若其以。揣而锐之，不可长保。

32、欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。

33、生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

34、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

35、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

36、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

37、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。

38、万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

39、吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？

40、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

41、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。

42、塞其兑，闭其门，终身不勤；开其兑，济其事，终身不救。

43、天下失道而后德；失德而后仁；失仁而后义；失义而后礼。

44、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。

45、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

46、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。

47、居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

48、美言可以市尊，美行可以加人，君子相送以言，小人相送以财。

49、上士闻道，勤能行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。

50、有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。

51、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

52、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

53、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。

54、无，名天地之始。有，名万物之母。常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。

55、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。

56、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

57、甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。

58、知其雄，守其雌，为天下溪；知其白，守其黑，为天下式，知其荣，守其辱，为天下谷。

59、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。

60、故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

61、圣人不积，既以为人，己愈有，既以与人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

62、埏植以为器，当其无有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

63、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

64、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

65、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。

66、复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

67、和大怨必有余怨；安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。

68、道冲，而用之久不盈。深乎！万物宗。挫其锐，解其忿，和其光，同其尘。湛常存。吾不知谁子？象帝之先。

69、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。

70、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。

71、俗人昭昭，我独若昏。俗人察察，我独闷闷。淡若海，漂无所止。众人皆有已，我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。

72、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。

73、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。

74、道常无为而无不为。侯王若能守，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，亦将不欲。不欲以静，天下将自正。

75、豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，浑兮其若浊，澹兮其若海，泊兮若无止。

76、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

77、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。

78、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。

79、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

80、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

81、以道作人主者，不以兵强天下，其事好还：师之所处，荆棘生。故善者果而已，不以取强。果而勿骄，果而勿矜，果而勿伐，果而不得以，是果而勿强。物牡则老，谓之非道，非道早已。