一、信言不美，美言不信。

二、故常无欲，以观其妙。

三、直而不肆，光而不耀。

四、知者不言，言者不知。

五、道不可言，言而非也。

六、天地不仁，以万物为刍狗。

七、能受国之诟，是为社稷主。

八、自伐者无功，自矜者不长。

九、自见者不明，自是者不彰。

十、飘风不终朝，骤雨不终日。

十一、圣人终不为大，故能成其大。

十二、后其身而身先，忘其身而身存。

十三、天下之至柔，驰骋天下之至坚。

十四、美言可以市尊，美行可以加人。

十五、万物之始，大道至简，衍化至繁。

十六、故知足不辱，知止不殆，可以长久。

十七、道可道，非常道；名可名，非常名。

十八、人法地，地法天，天法道，道法自然。

十九、江海所以能为百谷王者，以其善下之。

二十、美之为美斯恶矣，善之为善斯不善矣。

二十一、人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。

二十二、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。

二十三、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

二十四、无为则无心，无心则无欲，无欲则无求。

二十五、水善利万物而不争，夫唯不争，故无尤。

二十六、知足者富，强行者有志，不失其所者久。

二十七、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

二十八、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。

二十九、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。

三十、持而盈之，不知其已；揣而锐之，不可长保。

三十一、生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

三十二、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

三十三、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。

三十四、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

三十五、天之道损有余而补不足，人之道损不足以奉有余。

三十六、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。

三十七、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

三十八、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

三十九、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

四十、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。

四十一、反者道之动，弱者道之用，天下万物生于有，有生于无。

四十二、生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

四十三、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

四十四、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。

四十五、天下失道而后德；失德而后仁；失仁而后义；失义而后礼。

四十六、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

四十七、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。

四十八、名亦既有，天将知止。知止不殆。譬道在天下，犹川谷与江海。

四十九、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

五十、上士闻道，勤能行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。

五十一、塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。

五十二、道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不可既。

五十三、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。

五十四、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。

五十五、有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。

五十六、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

五十七、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。

五十八、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

五十九、无，名天地之始。有，名万物之母。常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。

六十、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

六十一、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。

六十二、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

六十三、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。

六十四、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

六十五、道大，天大，地大，王大。域中有四大，而王处一。人法地，地法天，天法道，道法自然。

六十六、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。

六十七、圣人不积，既以为人，己愈有，既以与人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

六十八、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。

六十九、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。

七十、和大怨必有余怨；安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。

七十一、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。

七十二、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。

七十三、道常无为而无不为。侯王若能守，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，亦将不欲。不欲以静，天下将自正。

七十四、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

七十五、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。

七十六、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

七十七、使我介然有知，行于大道，惟施是畏。大道甚夷，而民好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚。服文采，带利剑，厌饮食，财货有余。是谓盗夸，非道也哉！

七十八、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。

七十九、大方无隅，大音希声，大象无形，大隐无名。大直若曲，大智若愚，大巧若拙，大勇若怯，大辩若讷，大美若臭，大善若恶，大真若假，大忠若奸，大贤若痴。

八十、为天地立心，为生民立命，继往圣之绝学，为万世开太平。国家能所以长且久者，是以其以权效国者们重积德，故而成其百世功万代名。功成事遂，百姓皆谓我自然。

八十一、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。

八十二、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。

八十三、致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明，不知常，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久。没身不殆。

八十四、宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱？宠为上，辱为下。得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患，为我有身，及我无身，吾有何患！故贵身于天下，若可托天下；爱以身为天下者，若可寄天下。