1、人之所畏，不可不畏。

2、坚强处下，柔弱处上。

3、多言多败，多事多害。

4、多言数穷，不如守中。

5、天生万物，唯人为贵。

6、天网恢恢，疏而不失。

7、天道无亲，常与善人。

8、慎终如始，则无败事。

9、有生于无，实出于虚。

10、民不畏威，则大威至。

11、知者不言，言者不知。

12、见素抱朴，少私寡欲。

13、金石有声，不考不鸣。

14、无形无名者，万物之宗也。

15、福之所倚，福兮祸之所伏。

16、飘风不终朝，骤雨不终日。

17、鱼处水而生，人处水而死。

18、凡物不以其道得之，皆邪也。

19、圣人终不为大，故能成其大。

20、天地之道，极则反，盈则损。

21、上善若水，水善利万物而不争。

22、以多歧亡羊，学者以多方丧生。

23、反者，道之动；弱者，道之用。

24、日，方中方睨；物，方生方死。

25、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

26、物壮则老，是谓不道，不道早已。

27、同类相从，同声相应，固天之理也。

28、所求多者所得少，所见大者所知小。

29、无名者道之体，而有名者道之用也。

30、人法地，地法天，天法道，道法自然。

31、道生一、一生二、二生三、三生万物。

32、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

33、天下难事必作于易，天下大事必作于细。

34、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

35、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

36、形不得神不能自生，神不得形不能自成。

37、用之者，必假于弗用也，而以长得其用。

38、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。

39、天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。

40、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

41、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

42、至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。

43、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

44、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

45、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。

46、能至于无乐者，则无不乐；无不乐则至极乐矣。

47、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣。

48、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

49、有实而无乎处者，宇也；有长而无本剽者，宙也。

50、兵强则灭，木强则折，革固则裂，齿坚于舌而先敝。

51、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

52、清静处于，虚以待之，无为无求，而百川自为来也。

53、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

54、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

55、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

56、之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。

57、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下。

58、天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。

59、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

60、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

61、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

62、土处下，不在高，故安而不危；水下流，不争先，故疾而不迟。

63、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

64、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

65、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。

66、欲刚者必以柔守之，欲强者必以弱保之；积于柔则刚，积于弱则强。

67、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

68、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

69、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

70、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

71、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

72、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

73、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

74、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

75、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。

76、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

77、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

78、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

79、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

80、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

81、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。