武则天深悟佛法四句（武则天哪四句话载入佛经）

武则天深悟佛法四句【一】

1 . 《唐享昊天乐?第八》[全唐诗：卷_]

2 . 夫礼缘人情而立制，因时事而为范。变古者未必是，循旧者不足多也。

3 . 巍巍睿业广，赫赫圣基隆。菲德承先顾，祯符萃眇躬。铭开武岩侧，图荐洛川中。微诚讵幽感，景命忽昭融。有怀惭紫极，无以谢玄穹。

4 . 送酒惟须满，流杯不用稀。务使霞浆兴，方乘泛洛归。

5 . 不信比来常下泪，开箱验取石榴裙。

6 . 朋友不信，则交易觉。

7 . 不困在于早虑，不穷在于早豫。

8 . 礼终肆类，乐阕九成。仰惟明德，敢荐非馨。

9 . 爰撤其俎，载迁其实。或升或降，惟诚惟质。

10 . 《唐享昊天乐?第三》[全唐诗：卷_]

武则天深悟佛法四句【二】

1 . 神功谅匪测，盛德实难名。藻奠申诚敬，恭祀表惟馨。

2 . 父子不信，则家道不睦。

3 . 其一，《如意娘》："看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。不信比来长下泪，开箱验取石榴裙。"（《全唐诗》卷五《则天皇后》，第一册，中华书局，年，第页）

4 . 从诗的内容推断，大概作于长安感业寺。这首七言绝句是武则天的早期作品，表面上看是青年男女之间的爱情诗，其实是蕴含着作者超人智慧的政治诗。

5 . 《唐享昊天乐?第十二》[全唐诗：卷_]

6 . 《唐武氏享先庙乐章》[全唐诗：卷_]

7 . 智而用私，不若愚而用公。

8 . 此诗的写作背景是：贞观二十三年（）五月，唐太宗逝世，武则天和后宫没有子女的内官们便一起剃度落发，被送进感业寺当了尼姑。如果武则天听从命运的安排，就可能从此以青灯梵钟打发一生。可是，武则天不相信命运之神，她没有绝望，她要下决心解救自己，就把希望寄托在她过去的情人身上，这个人就是太宗的儿子新皇帝李治。机会终于来了。永徽元年（）五月，李治以周年忌日为先父行香为名，特意去感业寺和尼姑身份的武则天见面。情人相见，蓄积已久的激情陡然迸发，彼此都非常激动，感慨万千。武则天大概就在此时灵感突发，千言万语凝成这四句诗以诉衷情。

9 . 高人叶高志，山服往山家。迢迢间风月，去去隔烟霞。

10 . 其二，《腊日宣诏幸上苑》："明朝游上苑，火急报春知。花须连夜发，莫待晓风吹。"（《全唐诗》卷五《则天皇后》，第页）

武则天深悟佛法四句【三】

1 . 攻守之法，无恃其不来，恃吾有以待之;无恃其不攻，恃吾之不可攻也。

2 . 但使卿辈不滥，何恤人言!

3 . 荷恩承顾托，执契恭临抚。庙略静边荒，天兵曜神武。

4 . 《制袍字赐狄仁杰》[全唐诗：卷_]

5 . 律中夷则，序应收成。功宣建武，义表惟明。

6 . 尊浮九酝，礼备三周。陈诚菲奠，契福神猷。

7 . 《大飨拜洛乐章》首，是武则天践祚前的舆论准备。她煞有介事的拜洛活动，就是登基称帝的预演。此章《致和》诗说："神功不测兮运阴阳，包藏万宇兮孕八荒。天符既出兮帝业昌，愿临明祀兮降祯祥。"把自己将要称帝说成是不可违的天意神功。此章的《拜洛》诗则表现武则天的谦恭和进取精神："菲躬承睿顾，薄德忝坤仪。乾乾遵后命，翼翼奉先规。抚俗勤虽切，还淳化尚亏。未能弘至道，何以契明祇。"（《全唐诗》卷五《则天皇后》，第页）

8 . 《早春夜宴》[全唐诗：卷_]

9 . 据《新唐书·艺文志》录有武则天《垂拱集》一百卷，《金轮集》十务已佚。令人辑有《武则天集》行于世。

10 . 《唐明堂乐章?迎送王公》[全唐诗：卷_]

武则天深悟佛法四句【四】

1 . 将视兵如子，则兵事将如父;将视兵如弟，则兵事将如兄。

2 . 《唐明堂乐章?配飨》[全唐诗：卷_]

3 . 至人光俗，大孝通神。谦以表性，恭惟立身。

4 . 敷政术，守清勤。升显位，励相臣。

5 . 君有过失而不谏者，忠臣不忍为也。

6 . 《唐明堂乐章?商音》[全唐诗：卷_]

7 . 奠醑每阙亲斟。大礼虔申典册，苹藻敬荐翘襟。

8 . 其次，我们说武则天在其颂诗中体现出了对于女性权力的真正实践。在大型乐章《拜洛乐章》中，“女主”对权力流露出一种强烈***，“皇帝”的的形象虽然不十分清晰，但呈现一种呼之欲出的态势。尽管“她”已经具备了从政的能力，并且兢兢业业的履行自己的职责，“乾乾遵后命，翼翼奉先规”，“抚俗勤虽切，还淳化尚亏”，但却囿于时代的观念局限不能也不敢贸然的以明朗的姿态君临天下。因此，不得不对政治采取一种迂回的方式，通过所谓的“天授宝图”这种自欺欺人的把式来堵住天下悠悠之口。后人在评价这一事件时，多认为这是一出闹剧，是武则天攫取权力而耍弄的手段，却忽略了这其实从一个侧面反映了女性参与政治时所遭遇的巨大阻力。在《唐明堂乐章》中，女皇帝的形象清晰明了：她身处权力顶峰，掌控着大唐的政治中枢神经，以皇帝的身份指点江山，驾驭百官，处理国家政务，彰显出政治家特有的从容风范。这种从容大气在《迎送王公》中借助四言诗的句式特点形成一种气魄豪迈的帝王气概，“君臣德合，鱼水斯同。瑞图方水，周历长隆。”展示了一个由女人开创的新王朝生机勃勃的景象，也是对那些顽固不化叫嚣“以婢为后，使皇统亡绝，社稷倾沦”，“臣恐海内失望，荆棘生于阅庭，宗庙不血食，期有日矣”的有力回击。武则天追求参与政治的意识，如果以现代社会的视角审视，无疑是极具进步意义的。但在武则天所处的时代，

9 . 酒中浮竹叶，杯上写芙蓉。故验家山赏，惟有风入松。

10 . 君臣德合，鱼水斯同。睿图方永，周历长隆。

武则天深悟佛法四句【五】

1 . 天下光宅，海内雍熙。上玄降鉴，方建隆基。

2 . 欲安其家，必先安于国。

3 . 《唐享昊天乐?第九》[全唐诗：卷_]

4 . 建国之本，必在务农。

5 . 知为吏者，奉法以利人;不知为吏者，枉法以侵人。

6 . 铎吟轻吹发，幡摇薄雾霏。昔遇焚芝火，山红连野飞。

7 . 敬遵茂典，敢择良辰。絜诚斯著，奠谒方申。

8 . 既迫王公屡请，方乃俯遂群心。有限无由展敬，

9 . 《唐享昊天乐?第十一》[全唐诗：卷_]

10 . 如《享明堂乐章·皇帝行》："仰膺历数，俯顺讴歌。远肃迩安，俗阜时和。化光玉镜，讼息金科。方兴典礼，永戢干戈。"（《全唐诗》卷五《则天皇后》，第页）意思是：移唐国祚是上承天命，下顺民意的。远近的敌对势力都肃清了，实现了社会的和平安定。天下富裕，上下祥和。教化使政治清明如镜，各种诉讼也没有了，甚至法典也休息了。于是举行典礼，希望大周国永远结束战争，河清海晏。可见此诗描述的是一幅美景，表现了女皇的豪迈自信和建立太平盛世的雄心，反映了她治国有方。诗中表达的追求和平安定和国家富强的愿望具有进步意义，应予肯定。